当前位置： 燕雀 >> 燕雀的形状 >> 好在适度,错在失度,坏在过度,论语中
《论语·先进篇》子曰：“过犹不及。”意思是做人做事过了或者达不到，都是不合适的。
“过犹不及”是处世之道，就在于讲究一个“度”字，儒家提倡“中庸”之道，可以说这个中庸之道是儒家经典的说明和补充。
它的道理不仅渗透于人与人之间的相处，更在于个人的自我修养之中“不偏不倚”。
说话做事也好，学习享乐也罢，如果不能做到进退有度、取舍有度，那么就有可能物极必反。
道家所说的“阴阳平衡”也是这样一个道理，阴阳失衡大则自然灾害、天灾人祸；小则身体失调，家庭不和。
这都是需要一个度，这个度完全在心中，自己掌握，这又符合佛家的观点。所以三家的重点能够把握好，才不至于产生“灾祸”。
保持中庸之道，不偏不倚说话要适度
有些人觉得，做人要真，所以说话要直。其实不然。
“真”字，是“直”下面两点。也就是说，一些实话、直话，也要保留两点。
实话实说是真，但实话全说就是缺少智慧。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。了解别人，是智慧；了解自己是高明。当你渐渐克制、朴素、不怨不问不记，就能体会生命的盛大。
《论语》子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子，在国家清明时能发挥自己的聪明才智，国家昏乱时能装得很愚笨。他的聪明才智别人可以学到，但他的愚笨别人很难学道。这其实就是一个“度”的把握。
而佛教干脆让闭口，因为一开口说话就“有错”。
说话适度做事有气度
处事，要一张一驰。轻重缓急和分寸要拿捏得合适。太过用心不仅自己劳心费力，别人也会怨声载道。
这个气度也要好好掌握，《论语》说：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。”孔子认为仔细考虑再去做就好了，如果再三考虑就会偏“右”。
秦统一六国后妄图高度集权专制，防止六国叛乱。采取焚书坑儒等统一思想，屠杀六国贵族。然而过犹不及，矫正过往，高压之下反而激起反抗，早早的灭亡。
做事要有气度家庭有温度
从甲骨文的字形来看，家是同处在一个屋檐下、共同生活的眷属和他们所住的地方。
所以说，家永远都应该是一个温暖的主题、一片宁静的港湾，让岁月之舟在这里找到停泊的锚位。
《论语》子曰：“弟子入则孝，出则悌。”这是维护家庭温度的基础。
工作有力度
在工作中一定要有力度，开拓进取、得仁不让。《论语》子曰：“当仁，不让于师。”对一些不良现象就要敢作敢当，勇于抵制。为实现目标去努力。
世界本来是美好的胸怀要大度
“有忍，其乃有济；有容，德乃大。”俗话说宰相肚里能撑船，大肚能容天下难容之事。就是说的是做人要有度量心胸要宽广。
天不言自高，地不言自厚。凡是不必要斤斤计较，退一步，海阔天空；让三分，心平气和。不要计较个人得失。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”严格要求自己，少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。
《金刚经》说：“若复有人知一切法无我，得成于忍。”佛教更是开宗明义，一切都是虚妄，何必斤斤计较呢！
心如虚空张驰有度读书有厚度
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读书是为了增长知识，增加智慧。
《论语》说：“行有余力，则以学文。”现在生活节奏快，都活在紧张之中，而找不到生命的落脚点，这样就感觉到没有方向感，同时也失去了应有的动力。
如果你发现自己好久没有读书了，你就要知道，应该捧一本书去沉淀一下了，让漂泊的灵魂归岸，让浮躁的心清零。
读书还意味着自己有追求、还在奋斗、还在寻找另一种可能性。
视野有宽度
站得高，看得远。所谓视野，就是在你的视角里应该是广袤的田野。无论做人还是做事，都应该向远处看，这样才能扩大自己的心量。
“燕雀焉知鸿鹄之志”，不同的视野和高度就会有不同的风景，会有不一样的追求。
提升自己的生命价值，放飞自己的梦想。
春风有度春暖花开生活不可过度，生命不可失度
“势不可使尽，福不可享尽。”人生苦短，须适情怡性。愉悦身心固然重要，但贪一时之欢、逞一时之快、奢华糜烂绝不可取。
《论语》；“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉，’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。’”子贡问，怎样才能称得上士呢？孔子说，自己的言行要有羞愧之心，次一等的要孝顺，尊敬兄长。再次一点的要说话算话，行动果敢，不问是非的固执己见，那是小人啊！
人们都希望在人生中有所成就，事业能达到一定的高度，就有在生命的历程中，不断积累智慧，让生命之花开放，岁月在积累中生香。如“春起之苗”每天都有所长。
