大家好，这里是小播读书，今天我们聊聊《庄子·内篇》道家经典《庄子》一书，一共有七万字左右，共有33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。司马迁说的《庄子》的外篇和杂篇都不是精华，《庄子》的精华在内篇，内篇7篇包括：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》。那庄子的七篇内篇讲了什么呢？有一个主题贯穿了始终，那就是“相对性”，每个人看待世界都有自己的角度，在心理学中，称之为“单一视角”，就像投资家查理芒格说的“手里拿着锤子的人，眼中满世界都是钉子”。在庄子的第一篇《逍遥游》中，庄子多次用了“大鹏鸟”和“小鸟”的寓言故事来说明，一个有大智慧的人和只有小智慧的人的区别。庄子说，在北边有一种大鹏鸟，翅膀就有几千里宽，可以飞到几千里的高空，当海风大起时，它会乘风迁徙到南边的一个天然大池。而小鸟嘲笑大鹏鸟说，我一纵身就可以飞上枝头觅食，又何必飞到几千里外地方去呢？这里，庄子用大鹏鸟和小鸟来对比小智慧和大智慧的区别，庄子说，朝生暮死的细菌不会明白一天的时光；春生夏死、夏生冬死的寒蝉，不会明白一年的时光，这些都属于小寿命。楚国南方有一棵冥灵树，以五百年为春季，以五百年为秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季，这些是大寿命。彭祖活了八百岁，到现在还以长寿而闻名，一般人与他相比，都会觉得很悲哀。“燕雀安知鸿鹄之志哉”大概就是说的类似的道理，这就是庄子中的“小智慧和大智慧”的区别。庄子说“大知闲闲，小知间间”，意思是说“有大智慧的人，总是从容不迫；只有点小聪明的人，则往往斤斤计较”。在道家思想中，相对性还体现在有用和无用上。在庄子的《逍遥游》这一篇中，庄子讲了几个故事来阐释了有用和无用的相对性。第一个故事是说，宋国人运礼冠到越国去贩卖，但是越国人的习惯是剪光头发，身上刺青，根本用不了礼冠。这是说得对你有用的东西，对别人未必有用。第二个故事是说，庄子的好朋友惠子说，魏王送了他一个大葫芦种子，惠子拿它种了，并且长出了一个大葫芦，但是这个大葫芦用来装水，不够坚固。用来打水，水缸都容不下，所以有的东西看起来有用，但实际却无用；第三个故事是说，宋国有个人擅长调制一种治疗手裂的药物，世世代代以这个为职业，有一位商人愿意出一百金买了药方，拿着药方去游说吴王，吴王用来治疗好了士兵的手裂，并且在与越人的战争中大胜。于是这个商人得到了丰厚的奖励，这个故事讲的是，有的东西在有的人看来是小用，而在有的人看来就是大用。第四个故事是说，有一棵大树，树看起来很大，但树干臃肿，树枝卷曲，木匠对这种树都不屑。所以看似有用，实则无用。野猫和黄鼠狼看起来都是身子卷曲，但是它们可以逮住老鼠，大牛虽然身体庞大，但并不能逮住老鼠。这同样是一种“大而无用”。这里庄子同几个故事来阐释了他的有用和无用、大用和小用的哲理。很多事情并非我们看上去那样。有用和无用都是相对的。明晰事物的“相对性”是道家思想的精髓之一，在老子的《道德经》中，对世间万物的相对性进行了大量深刻的论述。在《道德经》的第二章中老子说”天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后都是相对的概念。庄子在《齐物论》中也阐述了事物相对性的道理。庄子说“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼”。万物互相形成“彼此”，万物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。从彼的一面看就看不到此的一面，从此的一面就看不到彼的一面。所以，彼是由于此地对待而出现的，此也因为彼的对待而形成的。彼和此是相对相生的。孙子兵法中说“知彼知己，百战不殆”。在道家思想中，讲相对性，就像一枚硬币的正反两面，是同时具有的，好中蕴含着坏，而坏中往往也蕴含这好的一面。就像老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样。好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请

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