读传而敬师，敬师而敬佛。法布施得智慧，财布施得财富，无畏布施得健康

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南无阿弥陀佛！

（作者有话要说：很多有心向佛的读者朋友，看了《印光大师》和《虚云长老》的其中一个章节之后，就留言说要保佑什么什么的，其实这是你们内心的一种祝愿，这是好事。但是要想真正有福报，还需多多行善积德，并不是嘴巴上念几句南无阿弥陀佛，佛祖就会保佑你。心不善，不舍得去付出努力，自然就得不到福报。那些处在人生迷茫中的朋友，建议你们沉下心来，好好看完这两本书，看看这两个得道的高僧，是怎么做人处事的，相信你们对人生会有一个真正的领悟。）

上一节说到法善禅师对他的修行功底和谦虚很是欣赏，说这样的年轻出家人，如今实在堪称凤毛麟角！听他专修净土法门，便慨然说道：“当今佛门，禅、净两家各有千秋。至于净土宗，天下缁素一致公认‘南有普陀，北有红螺’。二者当中，还数北京红螺山资福寺为中华第一净土道场。印光师既然有志于净土宗，何不前往红螺山精协修行呢？”

真是一语提醒梦中人，印光听了喜出望外，当即向法善禅师请教。法善禅师告诉他，红螺山的规矩是夏参冬学，眼下正是仲秋，天下有志于净土的僧人都纷纷赶赴红螺山参学，正是时机呢。印光连忙磕头致谢：“后学深谢禅师指点，就此前往红螺山拜师参学！”

第二天，印光就收拾行装告别住持和尚，前往北京红螺山参学。住持和尚恋恋不舍，交给他十两银票作盘缠。印光再三推辞，住持和尚诚恳地说：“你发现了至元缘起碑铭，禅院香火鼎盛，功德随之增加，理应给你奖赏才是。再说了，北京乃是米珠薪贵之地，身边没有钱有很多不便，就不要固执了。”

印光推辞不得，只好勉强收下。那小沙弥得知师父要走了，哭着说：“师父，你别走好吗？你走了，谁教我识字念经呀？”

印光抚着小沙弥的脑袋，亲切地说：“别难过，师父也是去修习佛法。我走了，只要你好好听从教诲，这里的师父们都会教你的。待师父参学回来，再教你读经好吧？”

印光离开南五台，东渡黄河直取山西，穿过河南横贯河北，马不停蹄赶赴北京。一路之上，手托钵盂向好善乐施的人家化点素食度日，晚上便投靠寺院挂单住宿，说不尽的风霜雨雪，也说不尽跋山涉水的诸多艰辛，有时为了赶路错过村舍，风餐露宿是家常便饭。他牢记住持和尚的教诲，北京乃是米珠薪贵之地，哪怕挨饿受冻，那十两银票也舍不得拿出来动用分毫。这样终于在十月十四那一天，风尘仆仆来到向往已久却全然陌生的红螺山，心里不免思绪万千。

红螺山，坐落在京城北面大约一百多里的怀柔县境内，属于燕山余脉。印光记得天下名寺缘起经典上记载过，西晋年间，佛图澄从西域远道来到中原寻找上佳的风水宝地，辗转数十年不得结果。有一日，他跟随后赵国主石勒出征，来到燕山脚下登高眺望，看到一座坐北朝南的大山，两峰比肩耸立接引群山延伸，仿佛大鹏展翅挡住凛冽北风，正符合风水学上“藏风聚气”之穴，顿时心中大喜。他再睁大双眼仔细观察，发现西峰下侧的胸部处，有一个似峰非峰的馒头形山冈，长得浑圆、丰满、大而不显，由冈下分出五条岭脉，那五条岭脉微微弯曲延伸到山麓，居然酷似自然垂直的五只手指，奇妙难得的是，五个手指全都舒展饱满，而且看上去手指的关节一一毕现。

佛图澄看得分明，当即下马五体投地叩拜。石勒莫名惊诧，连忙问他这是为什么。佛图澄激动地说：“回禀皇上，我辗转万里历时数十年苦苦寻觅，今天终于找到了能够朝供佛祖的风水宝地！”然后解释说，当年佛祖释迦牟尼成道之时，曾施展过“触地印”，这五条岭脉，正是自己苦苦寻觅的“触地印”印相。石勒听了大喜，就在这里建立寺院，名曰“大明寺”。后来唐太宗李世民下旨安置从东北迁徙的黑水靺鞨到这里，才有了“怀柔”的郡县名称。往后尽管朝廷更迭江山易主，但历代帝王都对红螺山的寺院礼敬有加，明代英宗皇帝曾经御笔亲书“护国资福禅寺”，资福寺的名字就一直叫到如今。大清嘉庆年间，净土宗第十二代祖师际醒大师就在这里传道，开创了天下专修净土的道场。今天，自己终于来到这个中华净土宗的道场，怎能不激动万分呢？

际醒大师建立了净土道场以后，还深谋远虑，利用达官贵人捐赠的大量功德款置办数千亩僧田，廉价租给附近贫苦农民耕作，每逢饥荒年成便广施米粥救济灾民，对贫病无钱医治的穷人施舍药物，那些受过恩惠的人自然而然成了虔诚信徒，故此道场得以跟南海普陀山并驾齐驱名闻天下。对于五湖四海前来参学研修净土的僧人，资福寺更是热情接纳。知客师得知印光来自陕西南五台，而且对他发现至元年间缘起碑铭，重振南五台盛誉的事迹也有耳闻，更是欢喜异常，亲自将他领进上客堂安歇。

印光诚恳地说：“后学印光，深谢知客师厚爱，上客堂是绝不敢领受的，请知客师安排别的高僧居住。我专程而来，为的是研修我净土经典，恳请一视同仁安排差事，后学方才心安。”

知客师心里暗自赞叹：这陕西来的比丘很谦虚懂规矩，他日必不寻常！便遵循际醒大师亲自制订的规矩：“所有远来参学僧人，皆需一视同仁安排差事”，让他暂且担任“香灯”职务。

“香灯”的职务，比起在南五台伺奉大士香火同样简单，只需早晚起来将佛堂的油灯添上香油便是了。资福寺广有田产物资丰饶，佛堂的灯盏都是海碗大小，加上前来进香的达官贵人不少，出手就是成百上千的功德款，库房的香油贮满了十几个大缸子，那聪明机灵的“香灯”往往一天一次就完事。印光可不这样，仍旧每天清早起床添一次香油，傍晚时分再添一次，其余时间就专心研修净土经书。背地里，有的出家人说这个陕西来的比丘真是榆木疙瘩，红螺山风光秀丽，前面的红螺湖水平如镜，是寺內僧人晚饭后赏玩的好去处，更有伶俐的小和尚给香客带路还能得到几个铜板的结缘，可他仿佛不食人间烟火似的，从来不屑于这些，硬要这么自讨苦吃！……印光听了，恍若聋子一般充耳不闻，照样按时添加香油。

一年后的一天中午，印光出去买了一罐香油回来，恰好迎面碰上方丈大和尚，连忙躬身施礼问讯。方丈大和尚见了几分诧异，便问他说：“印光师，莫非库房的香油不够？就算不够了，也该是库房的职责，用不着你去购买呀？”

印光忙说：“大和尚误会了。弟子习惯晚上研修经书，这是弟子点灯读经用的。”

方丈大和尚点头赞赏，随口说：“我寺规矩，但凡僧人晚上研读净土经文，都可领取香油点灯照明。出家人清苦，一日三餐之外，补贴甚少，你就不必自己购买了！”

印光感谢方丈大和尚关爱，斟酌着回答说：“当年杨歧方会禅师担任监院的时候，喜欢夜读经书，就不肯动用公家灯油，都是自己掏钱买油读经，才留下‘杨歧灯盏明千古’的佳话。后学不敢妄追先贤，其实心里仰慕至极。后学眼力不大好，用油也比别人多，不敢动用公家灯油的。”

方丈大和尚听了感叹不已，便在早餐的时候，对印光廉洁自律的行为提出表彰。那些来自五湖四海参学的出家人听了，背地里有人说他哗众取宠，但更多的人对他心生敬重，认定他学识渊博待人诚恳，难得的就是廉洁自律，一致推举他担任“寮元”。

其实，“寮元”就是专门负责接待四方云游参学僧人，同时还要管理库房以及日常用品的职务——身兼接待和寺院财务管理权力，属于寺院八大执事之一，也是缁素敬重的职位。

可是，印光干了一年就提出辞职，情愿担任“藏主”。“藏主”算什么呢？说穿了，就是寺院的图书管理员，负责寺院图书管理和借阅登记。在很多人乃至香客眼里，这是个完完全全的清水衙门，费力不讨好的差事。印光放着好好的“寮元”辞职不干，偏偏看上了无权无势的“藏主”，这让寺院所有僧众感到意外。方丈大和尚见他执意辞职，也就他的要求。

职务交接之后，知客师还是对此很不解，悄悄跟方丈大和尚说：“别人想当寮元还当不了，印光师却执意不干，不知他有何心思？”

方丈大和尚沉吟半晌，叹息说：“说句不怕你见怪的话，这叫‘燕雀安知鸿鹄之志’！从他自购灯油夜间读经那件事，老衲就看出他心胸远大，非寻常僧人所能及。他此次辞去寮元而选择藏主，必是为了专心钻研佛经典籍，故此我有心成全。老衲曾经去过他的僧房，见到他在墙壁上挂着‘继庐行者’的条幅，问他是什么意思。他说他仰慕晋代慧远祖师在庐山东林寺开创莲宗的盛举，立誓继承慧远祖师在庐山的事业，情愿走遍天涯海角精修净土，故名‘继庐行者’。依老衲愚见，若假以时日，此人必定满腹经纶前程无量。”

半年之后，方丈大和尚前去藏经阁察看，果然发现印光桌子上摆了《楞严经》、《华严经》好多本佛家经典，且正对一本《弥陀要解》一句一句默读，偶尔还在一本簿子书写什么，便笑着说：“印光师好用功！寺里经书好多人读都还没有读过，莫非你另外还要写什么？

印光连忙放下笔招呼方丈大和尚坐下，诚恳地说：“后学岂敢！这《弥陀要解》是我净土重要经典，然而文理过于深奥，寻常僧人尚且难以懂得，何况那些识字不多的俗家善男信女？于是我搜集经典，逐条抄写出来，再一一进行浅显解释，便于初学之士易于入门而已。”

方丈大和尚听了很是钦佩，说多年来寺院僧人总是照本宣科囫囵吞枣，谁都没想过还要让识字不多的俗家人能够懂得，此举真是功德无量！

两人正在谈论，忽然走来一个中年出家人，自称是一家名寺上座，多年来深通佛家经典久参禅宗，傲然昂首说：“我经多年精研，认定禅宗才是中华佛家正宗，听说红螺山资福寺乃是天下第一净土道场，特意前来讨教讨教。”（预知此人与印光大师会有一场怎样的辩论，请看下一节）

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