我国“四大名著”之一《水浒传》描写了梁山一百零八位好汉气贯长虹、跌宕起伏的传奇故事。书中刻画的人物形象逼真饱满，个性鲜明，穿透力很强。直到今天，豹子头林冲、花和尚鲁智深、及时雨宋江、黑旋风李逵等等都是人们津津乐道的人物。然而，梁山时代犹如一场盛大豪华的宴会，终究是落下了苍凉的帷幕。内部矛盾的日益激化和外部力量的围追堵截，梁山时代虎头豹尾，走向衰落。宋江带领好汉们接受了朝廷的招安，是梁山由盛转衰的标志。之后，位列“四大寇”之一的宋江被朝廷派去攻打自己曾经的“同行”——江南反贼方腊。在征讨方腊的过程中，梁山好汉阵亡五十九人，途中去世十人。昔日，威风凛凛，正气浩然的打虎英雄武松断臂。不久，他和倒拔垂杨柳的鲁智深拒绝封赏，在杭州六和寺当了僧人。昔日盟誓为伍，今日操戈征讨。梁山好汉没能同甘苦。被朝廷安排攻打方腊，是梁山时代的一个宿命，也是梁山泊蒙受损失的大事件。那么，方腊的势力到底如何？撇开小说，他在正史中真正的结局是怎样的呢？大约是北宋熙宁九年（年），方腊出生在一户贫苦人家。据宋代文人方勺所著的《青溪寇轨》记载，方腊是“睦州青溪县碣村居人”。睦州清溪县，也就是今浙江省杭州市淳安县一带。年纪很小的方腊就给富户人家当佃工，深知底层生活冷暖。在凄风苦雨中成长起来的孩子，他们对美好生活有着狂热的追去。比如秦末陈胜“尝与人佣耕”，辛辛苦苦的劳作，也未必能换来果腹的刚需。然而，“苟富贵，无相忘”和佣耕伙伴的盟约，却才成为人孜孜不息的追求。“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”更是身在低谷逆境中，砥砺者前行的一面旗帜。作为北宋农民起义的领军人物，方腊和陈胜有着相同的出身。即使他勤恳吃苦，仍然摆脱不了贪官污吏的欺压。在被誉为“一代史家，千秋神笔”的清代史学家蔡东藩笔下，“方腊、宋江，虽皆亡命之徒，而非贪官污吏之有以激之，则必不能为叛逆之举。”的确，北宋末年的腐败吏治是诱发农民起义的最主要原因。《水浒传》形象再现了这个情形。东京十万禁军教头林冲被高衙内欺压，蒙受奇耻大辱才无奈落草；义薄云天的晁盖因为官府追杀而投奔梁山。官吏贪腐无能，加速了正义者的聚合。虽然历史没有细数方腊的历程，但是为了改变被压榨的现实，他走上了起义之路。那时候，百姓实在“苦宋久矣”，这犹如一堆干柴。宣和二年（年），方腊发动起义。不到十天时间，方腊发展数万人之众，他自号为“圣公”，以“永乐”年号为（后来，明成祖朱棣也使用了这个年号）。为了实现对军队的有效管理，方腊用头巾划分等级，从严治军。为了实现思想建军的目标，方腊还利用宗教凝聚人心，维护统治。摩尼教在唐朝时传入中国后很有市场，方腊用“二宗”“三际”等教义在军队中营造神秘感。吴广半夜学狐狸叫、角托名太平道、洪秀全自称“天王”等等，历史的套路往往有惊人相似之处。我们有必要说说宋徽宗时代的“花石纲”。“纲”指的是运输队，“花石纲”就是运送花石的队伍。宋徽宗是一个对艺术有着狂热追求的皇帝。从年（崇宁四年）起，他便开始营建规模宏大的“艮岳”（著名宫苑）。为了提升艮岳的档次和建造水准，宋徽宗搜罗天下奇石，并将它们运送到汴京。地方官员为了迎合圣意，投其所好，便将运送花石作为最重要的任务。这件事情很快导致漕运废弛，老百姓的生活秩序受到巨大影响，民怨四起。在这样的背景下，方腊在江南拉起大旗后，各地一呼百应。起义军声势浩大，势如破竹，很快占领了浙江、安徽一带，并迅速向其他地方发展。第二年，方腊在攻打秀州（今天的嘉兴、松江一带）时很不顺利。宋军驰援，方腊被击败。胜利往往会掩盖和化解自身矛盾，而失败却会暴露和放大自身不足。秀洲一败，朝廷招安方腊无果，面对重兵剿灭，方腊连连战败、节节失守，领地不断丢失。年(宣和三年)，起义军被宋军逼到帮源洞（今浙江淳安附近）固守藏身。数日后，宋军突入洞中，斩杀义军七万余众，并将方腊生擒，押送至汴京。数月后，方腊被北宋朝廷诛杀。曾经波澜壮阔的方腊起义宣告失败。

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