这里是《庄子通义》系列讲座课程。

现在讲导读三：四会庄子。

在此前的两则导读中，我们说，

一部《庄子》，四个庄子。

与之相应，阅读庄子，无非四个境界——

一是瑰丽之字，

二是奇幻之文，

三是玄妙之思，

四是无稽之史。

这四个境界，都关乎一个“会”字——

其一，解说庄子之字，

需要会认、会音；

其二，赏析庄子之文，

需要会形、会意；

其三，领悟庄子之思，

需要会心、会神；

其四，若以庄子为史，

需要会虚、会化，

牵强附会，大可不必。

下面这段话，

出自《庄子·逍遥游》，

内容涉及上述四个庄子的四种语境、四重境界，

十分典型地体现了庄子的哲思玄妙特色，

其阅读难度，在《庄子》全书中居中——

汤之问棘也，是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，

未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，

背若泰山，翼若垂天之云，

抟扶摇羊角而上者九万里，

绝云气，负青天，

然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，

翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”

此小大之辩也。

当今读者，如果不借助注释或者字典，

或许很难读准文中“斥鴳”（池燕）这两个字的发音，

即便借助注释或者字典，

“抟”、“羊角”这样的字词，

其音义也不容易拿捏得很准，

况且历来各家注解，往往说法不一，让人莫衷一是。

这个故事，

《列子》中的《汤问》也有讲述，

只不过对话的两个人，

不是汤和棘，而是殷汤和夏革。

殷和夏，是两个不同的世代，而夏在殷先，

汤和革这二人的对话

可谓穿越历史时空——

殷汤问于夏革曰：

“古初有物乎？”

夏革曰：

“古初无物，今恶得物？

后之人将谓今之无物可乎？

……终北之北有溟海者，天池也，

有鱼焉，

其广数千里，

其长称焉，

其名为鲲。

有鸟焉。

其名为鹏，

翼若垂天之云，

其体称焉。

世岂知有此物哉？

大禹行而见之，

伯益知而名之，

夷坚闻而志之。

《列子》的鲲鹏，与《庄子》鲲鹏，

孰先孰后，谁抄袭了谁，其实并不重要，

讲述这个故事的，是汤、棘，还是汤、革，

对于理解这个故事的本意，

既无大碍，也无裨益，完全可以忽略不计。

跳过读不准的古字，

忽略说不定的某人，

反观看不透的故事，

庄子寓于“汤问棘”这段话的哲学思想要义，

其实简单明了：

无论小鸟还是大鹏，

无论扑通一跳还是鹏程万里，

二者一样，都对外物有所依凭，

都一样地不自由。

由此观之，大小之间，其实并无差别。

这段话，如果不作这样的理解，当然也可以。

譬如说，有老师给他全班学生一个标准答案——

这段话的中心思想是：

“燕雀安知鸿鹄之志”。

这样的解读，无可厚非，

因为从故事的文本中，

特别是那小鸟一笑，

的确可以读出这样的寓意。

只不过，这样的解读，

很有可能并非庄子的本意，

更非庄子哲学思想的主旨。