生性疏懒，惯于玩物“尚”志，留恋于山石林木，禾田李下。闲来抄经事佛，提笼遣怀，谢绝时风耽染，乐于美女环绕。此乐乐不亦乐乎？

屈子云：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮…，此之言志，非我所求，不过是社交恐惧症的行为习惯而已。懒人之懒，多是应了古来神仙家的宅法，此生追膜。陈撄宁先生言：“余观古代神仙家，皆具耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，孤芳自赏，虽集众毁，不足以动其心；卓识坚凝，纵遇圣智，亦不为屈。固无须借重他人之言论，以掩护自己之畸形”。这方言论，便是做个具格“懒人”根底上的情操，精神处超拔，魂灵上的颠倒。有了这个，于彼处用功，懒这一字便是静极生动，周遍贯穿，往往见着功效，玩鸟便如是！

1.论鸟首论神骨，亦与人同。古人云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也！此处非独论人相，较于鸟之格斗，以神气贯注，骨气迸发，振锋弹羽，笼中摆步，与群鸡自然不同。薄羽锋韧，喙若箭矢，神骨便是相鸟第一状态，未发之前，抑或断刃之后，均有一种王气附着神骨存在，断然不可轻抛。若弃二者论毛眼，俱落下乘。

2.我曾言斗鸟“须如游水鱼，须如棉里针”，此言斗鸟身形斗着，要于软处着力，唯大将军之相，非怒目攒拳，乃是正派沉稳，高昂板直，俱有一种气度别于他者，个中味道，便在这一柔处体悟。

3.常与高手过招，强敌争锋，方能真正深刻毛眼之重要。斗鸟以种道神骨为第一，毛眼便是神骨中关窍。眼之关窍在于水厚，毛之关窍在于气浮，察于一瞬。之如毛气收则斗性蛰伏，以待时机；毛气散则鸟已下滩，再难养成真性；毛气滞则饮食过度，大食猛料，火现于表，还需费尽心力，脱胎换骨……。又如眼水薄则不耐斗，眼水荡则性常起伏，眼起铜板则遇良将，眼现碓窝则耐背拖……。

4.鸟之气质与人同，气质高昂必不怯场，气质低垂，笼中便如鼠窜。观气质能于颓废中见格局，群丑中见将军。5.先言懒人养鸟，根底上须有神仙家的内质。爱惜羽毛，懒耽人言。须知玩鸟之高处，便是自我玩昧，必不在乎他人吹捧棒杀，门客四围。虽有千声，不入我耳。鸟有万语，不向人言。然仙俗之要，亦非断然清浊之分，振衣涤足，可于幽谷听遗响；提笼悠游，也能于酒肆散论古今，混光同尘，质本洁来洁去，其中干净二字，于人于鸟，当得！