“美如宋玉”，后人只叹宋玉容貌一绝，孰不曾透过这层皮囊去探知他那凌于美貌之上的才情。他的才华，思想，格局远比容貌让人惊叹；他的无奈，悲伤，愤懑藏入了辞赋之中；纵有一身才华，满腔抱负，怎奈曲高和寡，无人可倾。便是这样一个人在勾心斗角，污浊遍布的朝堂之上“宁处穷而守高。”公元前年，战国时期，宋玉诞于湖北襄阳宜城，自小酷爱辞赋，又善于音乐。因出身寒微，无法实现抱负，后追随大家屈原，作其弟子，宋玉辞赋可与屈原相提并论，更有欧阳修云：“宋玉比屈原，时有出蓝之色。”其诸多见解思想多受道家学派影响，作品中有所体现借鉴，更有后人赋予一代辞赋家之称，可见宋玉才学之深，实在是令人惊叹。宋玉的一生与其师屈原相似，同样是才华横溢，志愿献身于国家，在这风雨不歇的战国时代中，书下自己坎坷淋漓的人生。“是其曲弥高，其和弥寡。”——宋玉屈原被逐之后，宋玉因友人景差引荐，入了楚顷襄王府，做文学侍从大夫。宋玉在文学音乐上的才华深受襄王的喜爱赏识，官职不高，却得襄王青睐，难免引起众多人的注目，或是拉帮结派，亦有抹黑打压，宋玉受其师影响，品行端正，高洁，有“宁处穷而守高”的气节，自然是不愿陷入污浊，泥垢之中，做不正当的勾当，更是因其师屈原的遭遇，憎恶那些排除异己，丑陋不堪的奸人，对于这般人也常毫不掩饰，“十有九人堪白眼。”因而遭登徒子等人的排挤，构陷。这天下的芸芸众生，也大多为那“下里巴人，”宋玉哀叹：“世俗之民，又安知臣之所为哉！”宋玉既为屈原弟子，其风骨也多似其师，“宁溘死以流亡兮，”也不愿落入这乱世的泥潭之中。他独善其身，却也无法阻挡奸人所恶，虽遵从屈子遗训“莫敢直谏，”可心中那份异于常人的格局，独有的思想见解，终是压抑不住，在辞赋中通通挥洒出来。官职微小，不足以护身，又有一身才华，并非池中之物，便成了众矢之的。因屈原忠君爱国却被放逐，而作《九辩》来表达志向，《招魂》来哀悼其师，辞赋中多有讽刺如今世道不公，悲叹无人惜才，因此被有心之人拿来大做文章，向楚襄王进谗言。楚襄王昏聩，虽看重宋玉才华，却也是不喜他像屈原一样固执己见，不懂变通，少不了要责问一番。《对楚王问》中记载，楚襄王质问宋玉是否有不好的行为，为什么才华横溢百姓大臣却并不赞扬他，对此质疑宋玉以一个故事来解释回应，《下里》、《巴人》是通俗歌谣，听者众多，几乎人人会唱，而《阳春》、《白雪》乃高雅之作，能够跟唱的人不过几个，是有“其曲弥高，其和弥寡，”之意。也为了用来表达自己是志向高远不被人理解罢了“夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”嗟夫！燕雀安知鸿鹄之志，宋玉的才情抱负那些臣子百姓自然是无法领会的。屈原逝去，宋玉独有一身抱负，想将满身才能献于国家，却是道路艰难，人心叵测。既报国无门，又遭人不解，嫉妒排斥，高处不胜寒，他忍受着这种孤独，悲伤、愤懑如千斤顶般压着他，原以为读书、领悟先人文章难，可如今真正学习到圣人的思想格局后，到是陷入了无法表达，不被理解认同的艰难处境中，这便是世道！宋玉走上以悲叹，微讽为主的辞赋道路也是这般缘由吧，若是庄子，屈原这些圣人在世，或许宋玉也不必有曲高和寡之叹了吧！“其容不改，出口成章”——《诗经·小雅·都人士》宋玉不同于那些饱读诗书却呆若木鸡的读书人，反而更像一个巧舌如簧的谋士，虽不能凭武力，地位，钱财胜人，但常常借这一张能言善辩的嘴为自己挡去小人的构陷刁难，谋求道路。宋玉所出辞赋之中可以看出其深受道家学派的影响，面对男女之事，思想开放，正面了解回应，不受礼仪束缚，在《神女赋》，《高唐赋》等文章中都有所表现，或许是对女子细致大胆的描写，亦或是宋玉容貌受许多女子倾慕，便有人生出了宋玉“性好色”的流言来。“登徒子”常又来形容好色之徒，但许多人并不知道登徒子虽奸恶，但并不好色，事情缘由还要追溯至战国时期宋玉所说的一番话中。据《登徒子好色赋》所云，登徒子乃楚王近臣，常进谗言于楚王，宋玉身形容貌俊美，能说会道，他便说其好女色，不让大王带他出去后宫，免与女子接触，生出事来。宋玉回应，他所见到最美的女子是东家女，此女爱慕宋玉，甘愿趴在东墙上偷看他，三年已久，至今未嫁，情深至此，宋玉不为所动，相反登徒子的妻子丑陋不堪，却被登徒子喜爱，生有五个孩子。这样一看，宋玉连最美的女子都不动心，而登徒子面对丑妻尚能共育儿女，是为好色至极。好似不合现实，却又在情理之中，如此一来楚王不好说什么，登徒子更是有理难辩，宋玉之才并非只展现在辞赋音律上，其智计之深，面对刁难镇定自若，方能在这泥潭中存活至此。谁再叹“百无一用是书生，”宋玉不同，他虽在仕途上举步维艰，报国无门，终是早已将圣人的思想，才华学至通透，“慎终如始，则无败事，”宋玉禀庄子和其师屈原所授，小心行事，不敢直谏，再加之宋玉颖悟绝伦，慧心妙舌，偏是能在困境中全身而退，再要小人不得安宁，自食其果。如此，能安稳度日。“无情，任是无情也动人。”——秦观《南乡子》众所周知，宋玉身形样貌皆为上等，加之才华横溢，出口成章，这样谪仙般的男子竟然一生未娶，“宋玉东墙”典故可知，被最美的东墙女子所爱慕，宋玉都不曾动心，可叹那东墙女将情思托付给这“无情”人，甘愿等他三年，盼不到他的回应。可宋玉究竟是一心献身于文学，一身扑在国家大业上无法分心去娶妻生子，还是在男女之情上有难述之言？有待考量。《神女赋》、《舞赋》为宋玉作品中极具代表性的一篇。神女是宋玉夜晚梦中所见，赋中描写女子形态，容颜，舞姿，细腻工致，对其爱慕之心不加掩饰地极尽展现出来。如此细致的描写美人，一个未动过情的人怎会作的这样好，其中秀丽如仙，轻歌曼舞的美人可是宋玉所倾慕之人？宋玉在楚王府做文学侍从时，因在音乐上有所造诣，常与一位名为莫愁的女子共同作曲。莫愁女自小生的美丽动人，有善于歌舞，十七岁时被楚王带进府中做乐妓。长达几年与宋玉合作，两人才情，风姿都不相上下，可谓是门当户对，珠联璧合，奈何莫愁早已心有所属，与自小相识的青梅竹马王襄哥，楚襄王知道此事后，便把王襄哥发配至扬州，两人此后相隔数千里，在那时的情况看，这双人怕是一辈子难以相见了，如此生离的结局，莫愁实在是难以接受，在送别王襄哥后，在白雪楼上纵身一跃投进了汉江，这样年轻的生命随着失去的爱情凋谢了……“闻欢下扬州，相送楚山头，探手抱腰看，江水断不流。”莫愁离去，在这冰冷刺骨的楚宫中的宋玉再次陷入了无尽头的悲中，失去了挚爱的红颜知己，亦或是他藏在心中那份再也无法宣之于口的爱恋。宋玉于莫愁来说，亦师亦友。可莫愁在宋玉心中究竟是什么样的存在，几年间的朝夕相伴，一人弹奏，一人舞蹈，珠联璧合的一对人。大概宋玉对莫愁有过倾心，可佳人情有所托，只能把这份美好的爱恋放在心中，珍惜与她相处的时光，可莫愁的结局却是绝望而死！宋玉悲愤，谴责这世道不公，让他所敬重，所认同，所爱慕的人一个个的不得快活……从此以后，再没有寄托的人，便只身陷入这乱世，尽所能还他们一个清平世界吧！“心中藏之，无日忘之。”宋玉将一生唯一的爱给了莫愁，此后，再美的女子也入不了他的眼，宋玉一生极其悲哀，郁郁不得志，不得爱，不能尽用其才，尽诉其心。“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰，”《九辩》一文，以一声长叹开始诉说宋玉的哀愁无奈。宋玉一生最高职位是议政大夫，也是他联手庄辛平楚大夫昭奇叛乱之时所封，或许这是他生平最痛快的时刻，终于一展才能，报效国家。但这种酣彻淋漓的畅快却没有持续多久，楚襄王去世，黄歇架空考烈王，宋玉被撤去一切职务，逐去云梦之田，这一连串的打击告诫着宋玉无法再施展才能为国献身，悲哉！宋玉独在临澧一带，仿佛一个被国家抛弃的人，连为国效忠的机会都不再有，一身才华全部埋入辞赋之中了。公元前年，秦军攻破楚门，楚亡，同年，宋玉随之而去。至今仿佛还能看见曾刚踏入京邑时的那个意气风发的少年，怀抱着对自己国家的热爱，带着满腔热血以十二分的精力为国所谋，他拥有最好的容颜，最博识的老师，最细腻的文笔，却不幸生于这样一个纷乱的世道中，知道了那么多，偏又无法做那么多……昏聩的国君，奸恶的佞臣，浑浊的朝堂，这一切宋玉看在眼里，痛不欲生，悲愤至极，无能为力，只能全身心投入辞赋中，为后人留下惊天动地的一笔，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”直至最后，宋玉依然陪楚国走到了这破败的结局，同生同亡，当这个已步入古稀的老人看到已亡的楚国后，终于闭上了双眼，像是完成了使命般，随着楚国的消亡离开了人世，结束了自己凄凉悲苦的一生。（参考文献：《对楚王说》、刘向《新序》卷一、《同治钟祥县志》卷三《古迹》、《屈原贾生列传》、《昭文内纪前篇》）

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