敬语

戈尔巴乔夫是一个幡然醒悟的人。

稻田和夫是一个身体力行的人。

导语

戈尔巴乔夫悟到了什么？稻田和夫依据生什么而身体力行呢？悟到的是道，依据的是道。

定语

那什么是“道”？

一切必然即是道。

正文

“道”为什么神秘呢？

道之大者天道，道之巨者地道，道之繁者人道；

文言：天道大而难测，难于以小而测大，好比燕雀测鲲鹏，以己之有测己之无，莫名其妙；无者大也，大者不存，小者何据矣？

话语：以小人之智度国策，总觉得不近人情；但知国士个个爱民如子，视民为己出，好比家里人。

父母有贫穷富贵，父母有傻里傻气，父母有聪明绝顶，这些我们都是日常生活所能见到的小情，国之大也有其情，其实大小情是一样的，就是家里子女和父母的关系。

父母有别，子女有别，立己家视他家，情总有别。

子不嫌母丑，母不嫌子乖，其乐可融融，家如此，国亦如是。

文言：地道巨而难测，难于以微而测巨，好比病毒测宿主，以己之有测己之无，莫名其妙；无者巨也，巨者不存，微者何据矣？

话语：以小人之私度公益，总觉得不如人意；有私则有虚，有虚则有空，有空而不知足；公益之大为万民谋福祉，然常因不足而废。

为什么别人为你做得再多你都不觉得满足呢？因为空是无限的，再多在无限面前可以忽略不计。

那为什么会不如人意呢？因为你空的无限，所以觉得他有的也是无限多，因为在你眼里他就是吃不完的巨无霸。

不以己有度空，不以己空度有，空而不空，有而不有，真益也。

文言：人道繁而难测，难于以一而测万，好比一草测万木，以己之有测己之无，莫名其妙；无者万也，万者不存，一者何据矣？

话语：以小人之见度圣贤，总觉得高高在上；圣贤、佛子都是人，人该有的毛病他们全有，人该有的优点他们全有。

他们会哭，他们会笑，他们会发怒，他们会被人嫌弃，他们会生死，他们会吃饭，他们会有子女，他们会有父母，他们会遇到烦恼，他们会做坏事，他们会做善事，他们会打骂孩子，他们会顶撞父母，他们会叛逆，他们会迷茫，他们会无助，他们会想不通，他们会自杀，他们会保家卫国，他们会当叛徒，他们会犯错。。。。。。

只要你能想到的他们都会，而且都做了。

这些人和你又有什么区别呢？怎会高高在上呢？佛不就是你吗？你不就是佛吗？他不就是佛吗？佛不就是他吗？

如果没有“你我他”的分别心了，那还哪来的“会”呢？

文言：道非有难，因测而难，测者以有测无，莫名其妙也；是故觉道之神秘，实无神秘，天道，地道，人道，如日月之悬明；因测而昏也，预知而愚也。

话语：

无话可说，无语可言。

尾语

别人不可信，自己更不可信，这是戈尔巴乔夫的所悟，所以依然决然选择现在的普大帝，一个真正为民而有德的人。

其实选择有德的人，对于常人而言是很难的，因为常人常立己而测人预事，而不顾以一私而能生万私。

能真正选择有德的人的前提：那个选的人是“伯乐”；戈尔巴乔夫幡然醒悟而成“伯乐”；稻田和夫身体力行而成“伯乐”。