与哲学、文学、历史、物理等的图书分类方式不同，我国古代将书籍分为经、史、子、集四大部类。

其中，“史部”的主体即“二十四史”。而“二十四史”中，《史记》作为我国第一部纪传体史书的地位，不言而喻。

鲁迅先生评价其，“史家之绝唱，无韵之离骚”。梁启超先生说《史记》，认为“凡属学人，必须一读”。

《史记》虽重，但卷帙浩繁。十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万多字（其中有几篇由西汉褚少孙修改和补充）。且不说，还有“三家注”。

面对如此篇幅的《史记》，如今，除了专门研究的学者和发烧友，能从头到尾、一字不差地读下来的又有多少？

于是，历代史学家和文学家都推荐过《史记》的篇目。此番，笔者综合名家推荐和自己的理解，结合司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的修史宗旨，列出14篇，以供同来者交流、后学者参考。

《天官书》

《天官书》属八书之一，是如今所知最古的系统全面的天文学著作。

三元二十八宿、五宫、星官、北斗七星、荧惑、太白星……这些概念，文中皆有记述。

不仅如此。太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？

于是，司马迁梳理五帝三代到汉王朝建立关于天象的记载，遍寻其变化的规律，并试图找到和人间变换之间隐秘的联系。

可以说，《天官书》是司马迁“究天人之际”的代表作。

《五帝本纪》

《五帝本纪》是本纪的第一篇，也是《史记》一百三十篇之首。它上可接“天人之际”，下可启“古今之变”，地位不可谓不重。

五帝时代，可以说是华夏文明的开端。然而，前代的史籍记载或有缺漏，或文不雅驯。于是，司马迁实地寻访，所谓“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”，由结合《春秋》《国语》等史书的记载，编写成篇。

文章记述五帝——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，和当时部落之间的战争。从战猛兽、治洪水、种谷识药，到观测天文、推算历法、编舞制谱等，一边是原始部落逐渐进入兴盛时期，一边奴隶制社会发展的因子已经蕴含其中。

《五帝本纪》是之后各篇的基础，更是后人认识华夏文明从何处而来的基础。像黄帝战蚩尤、尧舜禅让、舜放四凶等耳熟能详的故事，皆有记载。

《伯夷列传》

《伯夷列传》位于列传第一篇，记载了孤竹君二子——伯夷、叔齐的事迹。伯夷、叔齐是殷商后代，武王伐纣，商灭周兴，伯夷、叔齐拒食周粟，于首阳山隐居，采薇而食，最后饿死。

他们留在历史上的形象除了“隐士”，更是抱节守志的高洁之士，影响了一代又一代。

屈原在《九章·橘颂》中这样写，“行比伯夷，置以为像兮”，钦佩之情溢于言表。陶渊明、李白、顾炎武等，皆有诗篇称颂其气节。

只能“考信于六艺”写就的《伯夷列传》，关于伯夷、叔齐的事迹并没有很详尽的记述，篇幅较短。精彩的是，太史公借二人对“天道无亲，常与善人”发出疑问，天道如此、善人奈何的叩问，震撼人心。

纵横捭阖，文气流畅，苍茫厚重之感，堪与屈子的《天问》一较。

至于，司马迁写上古时代那么多的隐士、为何伯夷、叔齐这样广为人知，笔者之前已有一文解读名人效应，司马迁早在两千多年前就看透了！，不再赘述。

《秦始皇本纪》《李斯列传》

《秦始皇本纪》和《李斯列传》可以互为补充，一并阅读。

秦的发迹，离不开那些带着高光的君臣际遇，秦孝公和商鞅、秦惠文王和张仪、秦昭襄王和范雎，到了秦王政这一代，正如贾谊所言“奋六世之余烈”，收割成果的时候，到了。

而李斯，正是帮助年轻的秦王实现先祖相继累摞的抱负的人。

《秦始皇本纪》记述了始皇帝及其继承者秦二世、子婴期间的重要历史事件。

秦扫六合、荧惑守心、蒙恬北伐、始皇东巡、指鹿为马、子婴除赵高……秦王朝四十余年的风云变幻，不仅可以看到国体、政体的改变，还有思想文化的发展。

加上《李斯列传》的补充，可知统一封建王朝建立过程中思想的碰撞，也可以理解大汉初年为何要采用“一朝两制”。

当然，“太史公曰”的有些带有主观色彩的词语，比如“秦王怀贪鄙之心”看上去对秦始皇并不友好。而如今，秦以及秦始皇的形象被重构，有人说秦始皇是民族英雄，极言始皇帝之功业。

笔者只能说，“一切历史都是当代史”，作为后世子孙，我们庆幸有始皇帝这样伟大的先辈。而司马迁时代的人们，历经严刑峻法、战乱流离，是秦王朝政策负面影响的承担着，对其缀以贬词也无可厚非。

从总体上讲，司马迁对秦始皇及秦王朝的评价还是中肯的。对李斯，太史公的职业素养依然提现得淋漓尽致。

虽然说他“不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑”，后又同赵高苟合，但也言明“斯之功且与周、召列矣”。功绩可与辅佐成王的周公、召公相提并论，评价是极高的。

《陈涉世家》

一个金句就能爆火的营案例，在司马迁那里，陈涉必须算一个。

你可能对陈涉的事迹很模糊，但对“燕雀安知鸿鹄之志”的印象一定很深刻。

作为一个普通的劳动人民，何以被司马迁以“世家”记之？

因为，陈涉、吴广发动的大泽乡起义，打响了反秦抗暴的“第一枪”。陈涉自被拥立为王到身死，公共6个月。司马迁评到：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守頉三十家砀，至今血食。”

《项羽本纪》《高祖本纪》

项羽和刘邦，都是秦末乱世中的佼佼者，两传对比，方能读出更多味道。

一场名垂青史的饭局，一个功败垂成的霸王，让《项羽本纪》的名声高于《高祖本纪》。毕竟，失败的英雄比起成功的“无赖”，总是更能引得世人的同情。

关于项羽为何而败、刘邦因何而成，不同的人看到的自然不同。但仅凭《项羽本纪》，得出的结论必然偏颇。就拿“鸿门宴”前后而论，两相对比，才更能窥得全貌。

鸿门宴是《项羽本纪》中浓墨重彩的一笔，而在《高祖本纪》中却一笔带过。但《高祖本纪》却写道项羽在得到怀王“如约”答复后，“怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约”的举动。

在《项羽本纪》中，尤其没有这个“怨”字。

说起来，怀王的约定本身就是一场赌博。

怀王本人赌的是自己目前的地位能够保全的前提下，做个真正的王；刘邦和他的部下赌的是未知的前途；而项羽，复仇之余，更多的是给自己目前的地位冠上名头。以证明自己的强，恢复项氏一组的荣耀。

刘、项的传记合起来看，看到的，不仅是两个强者的同与不同，以及成败得失，更可以在广阔的历史中看到诸夏的融合。

秦扫六合，西周初年以来的除了秦本家的贵族几乎被打扫干净。而楚汉争霸，剩余的旧贵族的血脉随着项羽在乌江畔自刎，也在历史的风云中消散了。

以后，就是刘邦和他的团队开创的新时代了！

《留侯世家》《淮阴侯列传》

夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。《史记·高祖本纪》

刘邦的这一番“凡尔赛”，使得“汉初三杰”终于成团。

三人中，张良的结局最令人羡慕，而韩信则贡献了适用于功高震主的武将的“兔死狗烹”。

这二人的成长轨迹，正好相反。

张良年轻时有任侠之气，在博浪沙行刺始皇帝。后来，却越来越内敛。在刘邦建立大汉王朝后，除了为吕后出了个“商山四皓”的计策，几乎销声匿迹。高祖驾崩后八年，修仙问道的张良去世。“太史公曰”里，最值得人注目的是，写张良容貌美得像个女子。

韩信年轻时能忍“胯下之辱”，经历了在项羽军中的不受重用、被刘邦待以国士之礼，到后来被忌惮，韩信是越来越忍不了了，最终被吕后斩于长乐钟室。以至于，司马迁对韩信之所以落得如此下场的原因，也归不“学道谦让”。

一个总参谋长、一个总司令，何以存身、何以殒命，太史公的评语显得避重就轻。不知道是不是因为涉及本朝的缘故。

不过，后人却可以在对比之后，学一下处世之道。

《孔子世家》

自近代以来，孔子及儒家被重估。原因很复杂，一方面是孔子的思想在经历过后代一步步修整，越走越窄，自身的“生长”乏力；另一方面，是长久以来被当作官方哲学，禁锢了社会的发展，而外敌来时，它更无法挽救陷入困境的中华民族，反而成了进步的绊脚石。

但两千多年前，孔子及儒家也曾使得中华民族在文明的前进路上迈出了一大步。世殊时异，本不是孔子的错，错的是打着“孔子”旗号、逆历史潮流而动的有心之人。

“世家”本为记载王侯外戚事迹的传记，孔子本人非王非侯，更不是外戚，但却被记入“世家”，足见司马迁对其评价之高，详情可见“太史公曰”——

余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

对孔子及儒家，我们可以不认可，但作为影响了中华民族时间最长的思想，了解其人其思，是很有必要的。

《觉醒年代》里有一个片段很有意思，演的是陈独秀和辜鸿铭就孔子思想展开讨论。剧中，陈独秀认为“尊孔”分“学问尊孔”和“政治尊孔”，相比于在政治上坚决“砸烂孔家店”，在学问上尊孔并不是“无德”。

个人认为，这是对孔子及儒家学派最好的态度。

《屈原贾生列传》《李将军列传》

《屈原贾生列传》是战国时楚三闾大夫屈原和西汉初年争论家贾谊的合传。他们虽不同时，但都才高德昭，不被重用，壮志难伸。

明末清初著名评论家金圣叹读罢，说：“借他二人生平，作我一片眼泪。”

自《屈原贾生列传》问世，“屈贾”逐渐成了郁郁不得志的士人的心理投射。而不得志的不仅有文士，还有武士——“飞将军”李广亦然。

《李将军列传》的名气颇大，很多名家推荐《史记》必读篇目，都会有这一篇。所谓“冯唐易老，李广难封”，因为司马迁的记载，李广被后世遗憾了千年。

这一文一武，都有着浓厚的“士不遇”的悲慨，司马迁写得十分动情。

《太史公自序》

《太史公自序》为《史记》末篇，记述了作《史记》的本意，间叙自己的遭遇、志向，并杂以对事件、人物的评价，真可谓苦心孤诣，“成一家之言”。

文学性、思想性兼具，是后世了解司马迁其人和自他所在的时代及前代的思想文化演变的重要依据。

后代名家，如颜师古、金圣叹、浦起龙等，皆对其评价颇高。

由是，《史记》百三十篇，“本纪”中《五帝本纪》《秦始皇本纪》《项羽本纪》《高祖本纪》，世家中《孔子世家》《陈涉世家》《留侯世家》，“列传”中《伯夷列传》《李斯列传》《淮阴侯列传》《屈原贾生列传》《李将军列传》，“书”中《天官书》，以及《太史公自序》，这14篇值得一读再读！

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（文中所用配图皆来自网络，侵删）

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