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唐代大诗人李白说：“届平词赋悬日月，楚王台树空山丘”(《江上吟》)。屈原的名字将象日月当空一样，永远受到全世界人民的景仰和怀念。《九章》是屈原的一组述志诗，总题为后人所加。《九章》中的《桔颂》，是屈原早期的作品，是咏物诗。它借咏物以咏人，表面上是颂桔，实际上是以桔树自喻，抒发诗人热爱祖国、坚贞不二的感情。其余各篇，郭沫若同志说：“都是顷襄王六七年以后的屈原的晚期作品。至于那八篇的先后，在我看来，该得以《悲回风》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《哀邱》、《涉江》、《怀沙》、《惜往日》为次。”(《届原研究》)《哀耶》一篇，据王夫之《楚辞通释》称，作于顷襄王二十一年(前)。这一年，秦将白起率兵攻破楚国首都跺(今湖北江陵西北)，顷襄王率群臣仓皇东逃，到达陈城(今河南淮阳)。屈原当时正被放逐江南，听到鄂都失陷的消息，悲痛欲绝，思前想后，心潮激越，于是写下《袁耶》一诗，以表示自己对于国破家亡的哀伤。诗的一开头，诗人就以呼天抢地般的强烈感情表达了他对苦难中楚国人民的同情和关怀：“皇天之不纯命兮，何百姓之震您！民高散而相失兮，方仲春而东迁”。接着以凄凉的情调抒发了他对楚国国都、君王以及故土一草一木的怀恋：“出国门而轮怀”，“哀见君而不再得”，“袁州土之平乐兮，悲江介之遗风”，回望故都不禁潜然泪下。在诗中，作者浓情漫溢地诉说了自己身虽离去而灵魂欲归的思乡情感：“关(叹词)灵魂之欲归兮，何须曳之忘反！”诗的结尾，以“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”为譬，强烈地抒发了诗人忧思祖国，至死不忘鄙都的深厚感情，洋溢着崇高的爱国主义精神。《涉江》是屈原流放江南时的另一篇诗作。它的写作时间和《哀邱》相近，但熟先熟后，尚不能定论。这篇诗写诗人在流放江南的漫长而艰苦的旅途中孤独、寂寞、悲怡、凄凉的心理状态，表现了“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”的主题思想。诗的开头，诗人以奇特的服饰比喻自己信守芳洁的品质：“余自幼好此奇服兮，年既老而不衰”；并用“与天地兮比寿，与日月分齐光”的诗句，显示自己高六的意志。诗人以细腻的笔触描写了被迫去国途中的荒凉景象：深林冥冥，高山蔽日，雨雪罪罪，云雾幽嗨。面对这种使人感到空息的凄苦处境，诗人没有失去斗争的勇气，而是坚定地表示：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。”仍然保持他忠正耿直的品格。诗人回顾历史上比干、伍员因忠速遭祸的史实，得出这样的结论：在燕雀巢堂、乌鹊当道的国度里，“忠不必用兮，贤不必以”，是“前世皆然”，进而坚定自己“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”即坚守正道而毫不犹豫，纵然愁苦终身也决不改变初衷。屈原的成就是伟大的。在屈原以前，诗歌多半是群众性的创作，屈原采用了民间文学的形式并且加以发展，创造了富于个性的诗篇。从屈原起，我国才有了专门的文学家的艺术创作。这些创作给我国文学史开辟子一个新的时代——“楚骚”时代。以《离强》为代表的楚辞与《诗经·国风》两相辉映，形成中国诗歌史上最早出现的两个巍然嘉立的高峰。两千年来，忌原的爱国主义思想，坚贞不屈的品格和浪漫主义的艺术手法，一直得到极高的评价。汉代淮南王刘安在《离骚传叙》中说，屈原的《离强》兼有《国风》、《小雅的长处，可“与日月争光”。楚词学家王逸称屈原的作品为“经”，并说：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”(《楚词章句》)鲁迅先生说，屈原的作品“影响于后来的文章，乃甚或在三百篇之上。”《汉文学史纲要》)这些评论，说明屈原对后代作家的影响是极其深远的。大抵我国文学史上的著名作家如司马迁、曹植、李白、杜甫以及宋元以来的不少古典文学作家和诗人，都从屈原的创作中吸取了一定的营养，继承并发展了屈原骚体诗的优良传统，“其衣被词人，非一代也”。(刘褪《文心雕龙·辨骚》)屈原的诗作，不仅是我国宝贵的文学遗产，也是世界文学的宝贵遗产。年，世界和平理事会纪念的世界四大文化名人，屈原就是其中之一。早在十九世纪中叶，《离强》就有了外国译本，以后，届原的作品陆续被译成各国文字，为世界人民所传诵。

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