当前位置： 燕雀 >> 燕雀的习性 >> 燕雀安知鸿鹄之志一个比刘邦更具有冒险
01一、燕雀安知“鸿鹄之志”
陈胜、吴广，皆河南人。河南，这个地方，是中国文化的源头之一，夏偃师二里头文化，商安阳小屯村文化，超过一千多年的文明，在这片滚烫的土地上生长。中国人常说，人杰地灵。从这个层面上来说，一方水土养一方人。一个地域，其精气神的自然流动，会非常鲜活地影响，植根于这片土地上的人。陈胜的出身，司马迁说，少时，与人佣耕。所谓“佣耕”，就是说，他是以一个雇农身份，躬耕于垄亩之人。一个农民，几乎没有自己的立身之地。衣食住行，皆靠出卖个人劳动力。这就意味着，身体好的时候，能做多一点，身体抱恙的时候，或许连顿饱饭都够不着。这样一种现实，回望身边大多数人，都如此。久而久之，这个人群，极易生发一种对生活的麻木。然而，陈胜没有。不仅没有，他还喜欢做“白日梦”。一日，在田埂上休息，他大胆说出了自己的抱负：“苟富贵，勿相忘！”身边的同伴，极尽嘲笑。其理由是，“你一个雇农，谈何富贵！”言下之意，你这辈子，都别想做这个美梦！陈胜叹了口气，既对他人的不理解而感到哀叹，同时，也在心底，生发出了一句惊天动地的呐喊——燕雀安知鸿鹄之志！就这么一句话，司马迁给陈胜这个角色，埋下了一颗“有志者事竟成”的种子。我们常说，要懂得欣赏自己或他人高远之志。别人不懂你，没有关系，你内心的种子，需要被自己浇灌，方可发芽。燕雀安知鸿鹄之志02二、生命，是一场豪赌！
公元前年，陈胜、吴广，作为戍边渔阳的小头目，被天将大雨，一夕改变了自身命运。一颗种子，在雨水中，极易被激发出生长活力。是夜，陈胜吴广，相与为谋：1、戍边失期，法斩。2、越期逃亡，法斩。3、带头起事，法斩。然，三者相较，坐而等死，不如为国而亡。又，天下苦秦久矣，闻二世子胡亥，不当立。立者，公子胡苏。曰，楚将项燕，为国捐躯，楚人甚怜，或以为死，或以为逃。不若，以其二人，唱响天下，多应者众。于是，见诸卜者（卜卦之人），问成败吉凶。卜卦之人，告知大吉，大成。或许，天助也。卜者示意，以鬼神之令，号令天下，威可助也。在这里，你能发现一个现象。那就是，秦末时期，无论陈胜吴广起事，还是刘邦斩白蛇起义，这里边都有一个世俗文化，那就是，“神道文化”的影响力。神叨叨的鬼神传说，在民间，很有号召力。在这样一种文化背景之下，陈胜吴广，乃用丹砂书于帛上，曰：“陈胜王”，置于鱼腹中。又令人扮作狐鸣：“大楚兴，陈胜王。”后面的事情，大家就都猜到了。群众中，一片哗然。如此一来，为之后的顺理成章起事，谋划出一个恰好的舆论时机。乃帛书，“大楚兴，陈胜王”于鱼腹03三、王侯将相，宁有种乎！
谋事，不在莽撞，在智取，在胆识。陈胜吴广，将起事之舆论一并造起之后，接下来，就是具体的实施细则。关于如何破冰开头，他们，想了一个“激将法”。前提是，吴广，向来体恤兵士，愿听者众。一日，带队将尉酒醉，吴广，故意在其耳根子底下，“一而再地再而三”说“逃亡之事”。以此激之。果不然，将尉鞭笞吴广，正拔剑之际，吴广反手夺剑，将其杀死。陈胜，从旁助之，并杀二尉。陈胜吴广，并杀“二尉”这个背后，二人故意制造一种“人为刀俎，我为鱼肉”，被逼无奈，不得不反的“放大版”鲜活事实。蛊惑人心的话，随之，脱口而出。陈胜说，“大雨失期，我等必死。假使不死，戍边死者，十之六七。壮士不死则已，死则留大名耳，王侯将相，宁有种乎！”想象一下，大雨滂沱之夜，一身血雨，豪情壮语之下，哪个男儿，不被其触动呢！”这就好比刘邦，后来成功劝服沛县及咸阳百姓，晓之以情，动之以理，是一个意思。那一夜，众人袒露右膀，号为“大楚”。于是，一场有组织、有预谋，并且是蛊惑人心的秦末农民大起义，正式载入中国史册，并流传千古。陈胜吴广，大泽乡起义反观之，一个人的志向，遇到合适的机会，通过周详的计划，进行精密的安排，做出合适的动作。喊口号，立名目，集人气，下城池，说干就干。成大事者不拘小节。待队伍成众，车乘上百，骑从上千，步卒上万之后，攻陈而下，据陈而守。号召有文化、有声望者，共同议事。其名曰：伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷。陈胜乃立为王，号为张楚。到此，一个完整版的政权建立，被陈胜、吴广老师，演绎得淋漓尽致。以致后来者，刘邦、项羽者，基本都是按这个套路，先后出牌。历史，总是惊人的相似。陈胜吴广起义，有了一个漂亮的开头，然而，仅仅六个月，张楚政权，就寿终正寝。其背后，又有什么动能从中作祟呢？有了一个好的开头，又怎么会半路夭折呢？学历史，看典故，通晓背后的真实原因和历史意义，就是这么的井然，有趣。陈胜世家，惊鸿一瞥。精彩纷呈，且听下回分解。