小时候，语文课本上的《陋室铭》想必大家都耳熟能详了罢。今天重提此文并非是想炒冷饭，而是想借自己几十年的人生经历作一感悟。此为戏说当搏君一笑。若要详解此文，当属权威解注为要。

我们来先看原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在髙，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

这句话说明了山水是有形之物，是外在的表现和形式。而人物事迹则是内在的灵魂和生命。我国古代的名山大川，往往都会被附以仙人传说，名人故事。口口相传，令人神往。以武汉的黄鹤楼为例，人们首先想到的就是李白的那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

更有李白之前的崔颢所题的《黄鹤楼》：

昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

据说李白因见此诗自愧不如，不愿在黄鹤楼题诗。黄鹤楼也因大诗人佳作而名动天下，举世皆知。可见名人效应对于山水景物是多么的重要，人物赋予了它们灵魂，使它们长盛不衰，成为了名胜古迹。

但是从侧面来说，一个人的名声是对一个人的社会地位是极其重要的。我国古代有一个非常重要的人才举荐制度就是举孝廉制度。意思就是通过乡里人考察这个人的人品才华。孝指的是孝顺父母，善待家人，睦邻乡里，与人为善；考察的是人品。廉则是做事公正，不骄不侈，不贪不淫。朝庭以这种制度来考察人才，不得不令人感叹。

但仍不免有些蝇苟之辈钻了空子，先营造一个好名声，一旦为官本性毕露鱼肉百姓。

斯是陋室，惟吾德馨。

这句话可以理解为作者对自我的肯定和宽慰。作者在饱受排挤和压迫的情况下写下此文自励，单独读来，仍不免有自夸之嫌。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

此句说明了作者的居住环境何其简陋，一帘之隔的门外长满了青苔和杂草。但作者依然没有绝望消沉，而是带着欣赏的眼光来看待这一切。“吾自泰然处之，你能奈何？”

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者详细阐述了自己充实的生活和积极的人生态度。首先，作者依然有强大的朋友圈。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”虽然官场失意，但是生活上依然相对自由。清闲下来的生活可以专心的弹弹琴，读读书。静下心来不仅知识素养提高了，身体也调养到了最佳状态，因此心情不错。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

作者再次说明了陋室之所以不陋的理由。以出茅庐前的孔明，杨雄自比。性行高洁，颇有气节。

这篇文章是作者在官场屡受排挤，郁郁不得志的情况下所写的自励文章，通篇行云流水，一气呵成，不愧是千古美文。这篇文章要是放在现代，肯定会有很多人不买账，说他自命清高，不合群。恐怕作者还会发出这样的慨叹：燕雀安知鴻鹄之志哉！

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