在楚国，有一个著名的贤人隐士，名字叫陆通，字接舆，曾经唱《凤歌》从孔子车前走过，借以讽刺孔子的积极进入仕途，所以人们都称他为楚狂，为躲避楚国君聘请他出山做官，于是剪去长发，和妻子一起隐去姓名，据说后来夫妻到峨眉山修仙学道去了。

据说有一个叫肩吾的得道之人，当他知道陆通的事迹后，便亲自前去拜访，倾听他的奇谈怪论，感到非常吃惊，觉得不可思议。

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

回去后，跟他的道友、好哥们连叔说道：“都说陆通是个高人，是个贤士加隐者，依我看有些名不副实，我从他那里听到的都是一些不着边际、不着调的大话，听了让人摸不着头脑。所说的话到目前为止找不到任何的资料来加以佐证，而且还找不到任何的事实来加以验证，只要它一开口就没完没了，滔滔不绝，大有语不惊人死不休的气概，就像决了堤的黄河一发不可收拾，所谈论的内容让我听了感觉跟常人的认识差异实在是太大了，有些不合情理。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

连叔急忙催问道：“他究竟跟你说了些什么让你对他如此不堪？说出来听听。”

“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

肩吾连忙说道：“陆通是这样说的：‘在山西临汾的藐姑射山上居住着一名神人，他肌肤洁白如冰雪，容貌不但漂亮而且还超凡脱俗，走起路来体态轻盈，恰似随风扶柳，又像是还没出嫁的黄花闺女般婉约、楚楚动人。经常不吃人间的五谷杂粮，饿了就吸清风，渴了饮露水。

而且出行不借助双脚，也不需要牛马这类交通工具，而是乘云气腾飞在天空，驾驶着飞龙无拘无束地遨游在天地间，往来于四海之外。他的神情非常专注，他能用自己的意念让万物不受灾害，年年粮食大丰收，百姓也不会有什么大病。’

以上这些就是路通的原话，我看他实在是太狂了，人哪有不食人间烟火的？哪有那么大的本事腾空驾龙，我看他实在是太狂了，所说的没有一句真话，所以他的话信不过。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”

听肩吾说完，连叔说道：“肯定是这样的。对于盲人，你是不可能和他一起共同欣赏美丽的文采，对于耳朵失聪的人，他是不可能和常人一样听到动听的音乐的，盲人和聋子只是身体上的残疾，而你心智上的残疾，心智残疾和身体残疾又有什么区别呢？我这些话就是针对你说的。

陆通跟你说的那些话，信不信由你，但我是相信的，在天底下，有这样的神人，他们的德行广大无边，与万物合为一体、物我两忘，走在大道上，人人都希望这样的人去治理天下，可是他们怎么可能劳心伤神去管理世间的俗事呢？

这种得道神人，在天底下任何外物都无法对他造成伤害，即使洪水滔天，也无法淹死他。即使天大旱，金石都已经熔化成了液态，土山烧都已经被烧焦，他依然感觉不到热。这种神人，他们的品质非凡。这样说吧！附在他身上的一点尘垢、一点秕糠，就能造就尧舜这样的明君，他又何必去身体力行，去做天下的各种琐事呢？陆通这番话，反正我是信了的，你再回去好好想想吧！

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

接下来，两位道友又讨论了尧将位置禅让舜，自己选择隐退的原因。在当时，宋国的贵族喜欢戴殷商时期的章甫帽，这种帽子具有现代美也不缺乏古典美，宋国有人觉得将章甫帽卖给越国人，生意一定会红火，还可以赚点外汇，于是就千里迢迢从宋国将章甫帽运到越国，这才发现，越国人留短头发，纹身刺绣，根本就不戴帽子，原本认为会赚钱的买卖不得不返回宋国低价处理。尧帝在位期间非常贤能，天下政治清明，社会安定。当他听藐姑射山住着神人时，便亲自前往，拜见王倪、啮缺、被衣、许由这四位得道神人，聆听他们的谆谆教诲。

当尧从藐姑射山回到都城自己的住所时，感觉到非常的迷茫，环境也很陌生，不像是自己曾经居住过的地方，什么江山社稷只不过是镜中花水中月，对于尧来说就是越人的章甫帽，毫无半点用处，还不如抛弃了好。想到这些，尧对君王位置再也提不起兴趣。在他心中挥之不去的，是藐姑射山以及四位神人对他的教诲，于是他决定放弃自己的位置，选择退隐。

在这个故事中，庄子通过连叔与肩吾的对话阐述神人无功及无己。肩吾用自己的认知去认识他人，所以不经调查就得出陆通的言论不可信，这就像前文描述的燕雀嘲笑大鹏鸟事一样的道理，体现了有己。

神人并不是与世隔绝，跟外物毫无联系，而是他们的有一颗平常心，不为外物所打扰，他们已经是得道之人，他们怀揣美玉，淳朴自然，柔弱如水，物我两忘，为而不争，功成而不处。

藐姑射山上的四位神人，已经达到了天人合一、物我两忘的境界，在庄子的理想中，圣人有感化天下的大德，而神人只需要凝神就能让天底下的万物茁壮成长。即使是尧这样的明君见过神人之后，都能将天下、功名抛之脑后，将自己与天地万物合二为一，达到逍遥自在的目的。

作为普通大众，根本就无法真正领悟道家所说的大道，以及那些得道神人的言行举止，在这里，肩吾的话是替普通大众说的，在普通大众的心目中，那些描绘神人的词语全是一派胡言，根本就难以服众，也不可能让人相信。

现实就是如此，有那么一种人，不管他们的心灵多么的美好，品德多么的高尚，在别人的眼里就是一文不值，还认为这样的人跟啥子没什么区别，言谈间还会嘲笑他们，讽刺、挖苦他们。

这些事例足以说明，我们要想具备超越世俗的价值观、人生观，始终坚守自己的本性，不但要有一颗强大而平常的心，还要有勇气和恒心。有的人，在他们的心目中原本有善恶美丑是非，但迫于别人的淫威或者是各种压力，于是就放弃了自己心中的那份美好愿望，转而支持别人的观点，这样的人，在思想上很难超越自己，也很难达到庄子说的逍遥自在。