尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试砚时。玉未琢前犹索辩，金经煅后更何疑。当时掉臂人皆笑，今日摇头谁不知。天外凤凰飞处别，尧夫非是爱吟诗。北宋邵雍《首尾吟》

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试砚时。试砚，一般是说对砚台在研墨时看看砚台是否吃墨，是否打滑等，这里邵雍写试砚，其实就是动笔写文章或者画画了。就在这时，邵雍有了灵感。

玉未琢前犹索辩，金经煅后更何疑。玉石有三步，第一步是开采，第二步是打磨，现出玉石原型，第三步就是雕琢。但是在雕琢之前会对玉石的材质，纹理，颜色，形状，做一番细致的考察，这叫索辩。这是我自己猜想的。不知对不对。玉石到了雕琢这一步就开始成器了，成材了。玉石开采出来打磨出原型，就是由士成为君子的过程这时候叫可造之材。而雕琢就是君子济世了，成为有用之才。

邵雍为何要强调这个呢，是说成为君子有严格的功夫的，尤其是成才之时，又是考察，又是选拔，又是考试的。不应该对君子怀疑的。但秦汉以后最容易遭猜忌的恰恰是君子，因为是私天下，小人当道。所以下一句更是特别清楚指出来，金子都经过火的锻炼了，更无需怀疑了。若是玉石代表人的品质和形象的话，而金子就代表人的品质坚固，纯粹。所以说真金不怕火炼。无论玉石还是金子，都是代表已经本性纯粹了。

当时掉臂人皆笑，今日摇头谁不知。掉臂出自《论语》子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”掉臂就是曲肱而枕之的意思。显然这是代指孔子，人为何都笑话孔子呢？因为孔子周游十几个国家，想恢复圣王之治，但没人用，而且还被讽刺为丧家之犬。摇头也是代指，代指那些摇头晃脑的读书人。意思是现在这些读书人有几个不知道孔子的呢，有谁不是在读他的书，看他说的话呢。邵雍为何感叹孔子，就是感慨自己。他自己也是富贵如浮云了，靠别人才有了安乐窝。显然，他学问如此大，却如此穷，遭人讥笑是难免的。

天外凤凰飞处别，尧夫非是爱吟诗。针对这些讥笑，这些贤圣是如何想的呢？别，就是不同。天外凤凰就是贤圣的代指。邵雍就说了，天外来的凤凰无论飞翔还是处所都是与别人不同的。正应了《庄子》的一句话，燕雀安知鸿鹄之志哉。在庄子《外篇秋水》中是这样写凤凰的，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。这里也写到了飞和处。邵雍是说，贤圣的境界不是那些井底之蛙可以窥探的。当然，这里飞到别处，依然是指向儒学之道北歪曲，秦汉以后的贤人大都如凤凰一样，栖居山林，而不能出现在朝堂之上。这，正是末法的特征，小人道长，君子道消。