北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

每次读《庄子》都会有一种与天地同寿，与日月同辉，与万物合一的感觉。只有像庄子这种真正做到天人合一的人，才会心中有大象，有大境，有大美，有大德，有大道，才能不被外物所累，恣意汪洋的遨游于天地间。

为什么鲲化而为鸟呢？因为庄子明白宇宙的本质就是变化，正如佛学里所说，空即是色，色即是空，无常。像鲲这样的巨大的鱼，在水里无所不能，称霸一方，但是到了陆地或者天上就什么也不是了，因为环境变了，所以鲲化而为鸟。人不要固执己见，要懂得变通，变则通，通则久，学会适应环境，适应变化，应时而变，随机应变，与时俱进。懂得的世界的本质是变化，所以才要不执著，不妄念。不执著，不妄念，便可无烦恼，便可逍遥。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

天色苍茫，这究竟是它原本的颜色呢？还是由于天无穷无尽的高远而呈现出来的颜色呢？大鹏从高处往下看也是这样吗？庄子站在大鹏的视角，从上往下看天空，庄子其实想告诉我们要学会转变视角去看待问题，多视角去看问题。当局者迷旁观者清，要跳出自我，站在第三视角看问题，就是跳出主观，客观的看问题。举个例子，你在路上走着，突然过来一个人不小心撞你了一下，这个时候大部分人肯定会非常生气，恼火，有的会大声吼一句，你没长眼啊？为什么会生气呢？因为你站在主观的视角去看问题，认为他撞了你，他是故意的，就是他的错，你生气你发火理所当然。但是当你站在客观的视角看下，他只是没看到你，无意的撞了你，不是出于恶意，你就不会那么的生气了。

所以一切烦恼皆由我造，所以道家，佛家都追求无我，忘我的境界。只有达到忘我无我的境界，才更能看清世界的本质。有我就是主观世界，无我就是客观世界，我们都同时生活在这两个世界。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

虽有大船，无深水则不能行，虽有大翼，无大风则不能飞。人空有大的志向，而没有能力，不能成功，只会增加烦恼。人有多大能力，就做多大的事，不要好高骛远。一个人没有真才实学，靠弄虚作假的得来的名声，终将毁于一旦。就像那些明星，树立假的人设，最后都会身败名裂。人要厚积薄发，积累能力，还要会审时度势，顺势而为，才能成功。

下面这段就很有意思了，简直就是我们社会人生真实的写照。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

就像蜩与学鸠因为不理解大鹏而嘲笑大鹏，在我们的人生中，在追求梦想的路上，总会有人对我们冷嘲热讽，人性使然，人总是嫌你穷，怕你富。别人对你的期望是希望你牛逼，但是你别比我牛逼。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，人的认知水平也有高低，别人不理解你，也很正常，不要在乎别人的评价和看法，更不要去争辩，不要和别人去比较，专心做自己，才能达到逍遥的境界。当别人对你评头论足的时候，不要在乎，燕雀安知鸿鹄之志哉。有梦想就尽管去追求，专心的做自己的事，努力拼搏，不在乎别人的看法，只等待着一飞冲天。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

那些精神内耗的人，自卑的人做什么事都会在意别人的看法，他们时常会想：我这样做张三会不会不高兴，我那样做李四会不会不高兴，我这样做李四家的狗会不会不高兴，最后张三高兴了，李四高兴了，李四家的狗也高兴了，只有自己不高兴！因为没有满足自己内心真正的想法，长期精神内耗，自己真正的想法长期得不到满足就会抑郁。

为什么我们会那么在意别人的看法？因为我们把对自己的价值认可建立在别人的评价之上，获得别人的夸奖肯定就会认为自己有价值，就会增加自信反之亦然，所以才会太在意别人的看法和评价。如何才能做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”呢？要“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，就是要建立自己内在的价值评判体系，一定要明白每个人都是有价值的，每个人都是不可或缺的，而不是把对自己的价值判断建立在外在的评价和外物的价值上。

要明白世俗的荣辱标准，并不是我们个人的荣辱标准。每个人都有每个人的生活方式和人生追求，人生就应该是千姿百态的，是不应该有标准的，地球接纳了物种的多样性，我们的世界才多姿多彩。我们不是为了满足别人的需求而活着，别人也不是为了满足我们的需求而活着。如果把人比喻成马，那么我们就会应该肆意的在田野里自由的奔跑，撒欢尥蹶子，别人会告诉你就应该努力成为千里马，让伯乐去发现，然后就获得丰厚的粮草（美食），带上精美的马鞍和缰绳（好看的衣服和包包首饰），被养豪华的马厩（大房子）里！那么你觉得是在田野里自由行的奔跑好，还是被人骑在胯下，用鞭子抽打，然后被夸真是匹好马好呢？“知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者”只是社会世俗的标准，并不是我们内心真正的追求，所以“宋荣子犹然笑之”。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

不在乎别人的看法，不被世俗的标准和欲望所束缚，顺应天地万物的本，遵循自然变化的规律，不追求功名利禄，达到自然忘我的境界，突破物我的界限，便可自由遨游于无穷尽的世界里。

“名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

人不要追求虚名，不要贪婪，要知足常乐，知足不辱，知止不殆。

“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。”

视而不见是心盲。听而不闻是心聋。说的是人们常常生活在自己的精神牢笼里，只愿意相信自己的相信的，被自己的有限认知所束缚，认为自己所知就是全部，人生宇宙无穷无尽，要多学多看多经历提升自己的认知。我们不知道不了解的就认为不存在，这是认知上的盲人，智慧上的缺陷，要对世界保持开放的态度。贤能的人专心做自己的事，不为世俗所累！

同样一个大葫芦，惠子认为它不能装水，所以没用只能打碎，而庄子认为可以用来当腰舟浮游于江湖之上，没有无用的东西，只有不会用的人。同样的一颗大树，惠子因为它不弯曲成材认为它没用，而庄子认为可以把它种在空旷的田野里让人们依靠乘凉，因为不成材而不会被人们砍伐，无用之用是为大用！我们不要用功利的眼光看待万物，更不要用有用无用来衡量自己，存在就是价值！要用平和的心态观照万物，至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤！

对自己的价值有正确的评判，不在乎别人的眼光和看法，不与别人比较，不困于自己的认知以博大的胸怀接纳一切，不追名逐利，顺应天地万物的本性，超然物我，以达到逍遥的境界。