一提到乌鸦，好多人就皱眉头，认为它是不祥之鸟，会给人带来厄运。在一些地区，有一句谚语说“乌鸦叫，灾难到”。如果有人对某件不幸的事说对了，就会被称为“乌鸦嘴”。“乌合之众”、“天下乌鸦一般黑”、“彩凤随乌鸦”等词语也反映了人们对乌鸦的厌恶和反感。

但是，历史上的乌鸦并不是一直都有这种负面形象。长期以来，乌鸦深受人们喜爱，是吉祥之鸟。在古代，由于生产力水平低下，人们不能正确认识自然，对自然又敬又畏。在长期的生产生活中，远古先民逐渐认识到太阳的神奇，特别是在农耕时代，太阳对人类的重要性日益凸显，对太阳的崇拜由此产生。

正如人类学家爱德华·泰勒所说，“有阳光的地方，就有太阳崇拜。”远古的祖先并不了解太阳从东方升起，西方落下的规律，但他们仍然试图按照自己的思维模式去探索这个奥秘。古代先民经过对天象的长期观察，发现太阳周围有乌云，太阳内部有黑子。

在古代，图腾崇拜盛行，鸟是重要的崇拜对象。位于东部的东夷部落率先将太阳崇拜、天文观测和鸟崇拜结合起来。在原始直觉和类比的影响下，他们将黑乌鸦与太阳联系起来，创造了“武阳载日”的神话。《山海经·黄达东经》云:“唐谷有扶壁，一日到，一日离，皆载于吴。”太阳每天都在乌鸦背上运行，于是“五羊”、“金太阳”成了太阳的代名词，乌鸦也成了一种神鸟，备受推崇。比如《瑞婴图》说，“红吴，带到府里，兵无血刃，惟命是从。

”太阳是天的象征，红日是太阳的使者，代表神所要。红黑相间的外观预示着王业的成功，这是好运的象征。乌鸦是神圣的“太阳鸟”，所以在春秋时期，乌鸦也被用来占卜，称为“乌布”或“乌鸦”。梦见乌鸦是个好兆头。例如，宋昭公曾经梦见乌鸦聚集在门上。他很高兴，认为“于梦梅，冰”。但随着社会的进步，人们认知水平的提高，乌鸦的神圣性逐渐消失，从一种神圣的鸟变成了普通的鸟，再到宋元以后演变成了一种庸俗的鸟，为人所痛恨。兵库县（日本地名）自汉代以来，儒家思想成为社会主流，受到统治者的高度重视。“孝”是儒家的核心思想之一。在中国古代，宗法制度是以血缘为纽带的。

家国同构，忠孝相通。维护家族秩序的孝道可以有效转化为维护国家秩序的忠诚。乌鸦反哺的习惯正好满足了统治者的需求。因此，自汉代以来，乌鸦被赋予了鲜明的伦理色彩，成为一种孝顺的鸟，一种善良的鸟，与“孝”日益结合。如《说补》:“乌，孝鸟，谓之反哺。”广雅鸟放飞:“善良的鸟，叶舞。”“武鸟之事”、“武背之恩”、“武饲”等词语，成为表达对儿孙孝顺的固定意象，被广泛使用。最著名的是李米，他在《陈情表》一文中表达了要孝顺祖母，不做官的决心。乌鸦反哺，其性善良，是一种品德高尚的孝顺鸟，所以也被人们视为吉祥，喜爱。晋代程公燧在《五福序》中写道:“有孝鸟聚屋馀，乃尔叹曰:‘馀无德，易吉鸟来？......如果是三足道德，国有道者见，无道者隐。

这是作为凤凰鸟的美德。怎么能加上去呢，”“在程公穗眼里，乌鸦既是神鸟，又是孝鸟。其地位堪比凤凰，是不可多得的吉祥鸟。吴祥瑞大师，人们也认为乌鸦能报喜，这也是秦乐《吴夜啼吟》和乐府民歌《吴夜啼》的由来。相传三国任伟言和下狱，其女曰:“若无欢喜，父必避之。”因此，他创作了钢琴曲《夜行过》。南宋时，临川王刘义庆因见刘义康而哭，被文帝猜忌。"他害怕归还他的房子。"他的妃子夜里听见黑乌鸦，以为高兴，说:“明日当赦。”之后，刘义庆被赦，出任南兖州刺史，于是写了《夜行》。到了隋唐时期，乌鸦在主流意识中仍然是一种祥瑞之鸟，这在文学作品中也经常有所体现。

如杜甫《西山》曰:“今吴缺喜，欲报凯旋。”张继《五体饮》说:“少妇始听夜啼，知官家有赦。”同时，唐朝仍然视乌鸦为孝鸟。如孟郊《送别》曰:“慈吾不远，孝子先归。”白居易《次坞夜行》说:“次坞伏次坞，鸟中曾神。”秦代初设吴县，与孝子伤亲有关。唐武德七年()，县特意改为“义乌县”，意在突出“孝”在吴的含义。这说明唐人对乌鸦的赞美。邪恶的鸟早在春秋战国时期，乌鸦的文化象征中就有“恶”的一面。屈原明确把乌鸦定义为“恶鸟”。

《离骚·佘江》末云:“凤为鸟，日远；燕子啼鹊，巢堂坛Xi。”“燕雀五雀”，与“鸾鸟凤凰”相对，指庸俗的小人，显然是恶鸟。乌鸦代表不祥，这种观念在汉代也有。焦《艺林》中的记载，如“城中有黑鸟，以破家为名，谓丑毒，为国之患”，“黑飞狐啼，国乱，上弱下强，受殷罚”，“南迁时破巢，早思伐木，不利动摇”，足以说明乌鸦在汉代并不总是亮丽的形象。在宋代以前，乌鸦的形象虽然有不吉利、不祥的一面，但总体上是吉祥的。

到了宋代，乌鸦是恶鸟、乌鸦来势汹汹的观念盛行，一直延续至今，成为一种民间禁忌。为什么会发生这种变化？首先是受地理环境的影响。到了宋朝，南方人讨厌乌鸦，喜欢喜鹊，北方人的态度正好相反。如洪迈《容斋叙璧》卷三说:“北方人喜黑之音，喜鹊之音不对。南方人听到喜鹊的声音就开心，听到黑的声音就吐槽。至于弦弩，吹走了。”但随着宋朝经济政治重心的南移，特别是南宋的建立，南方文化日益繁荣，逐渐成为社会的主流文化。

因此，乌鸦是恶鸟，代表不祥之兆的观念在社会上广泛传播。其次，来自于人们对死亡的恐惧。乌鸦是杂食性动物，喜欢吃腐肉。它们的嗅觉也很灵敏，能闻到尸体散发出的淡淡气味。而且乌鸦在日常生活中很常见，喜欢群居。渐渐发现，哪里有腐尸，哪里就有乌鸦。久而久之，乌鸦就和死亡联系在了一起。人类害怕死亡，预示死亡的乌鸦自然会引起人们的厌恶。这种变化也与乌鸦的颜色有关。

乌鸦的种类很多，颜色也不一样。“天下乌鸦一般黑”这种说法在某种意义上是不准确的，但在中国，黑乌鸦更为普遍。不同的时代，人们对黑色的态度明显不同。秦汉时期，受阴阳五行学说的影响，社会崇尚黑色，黑色被视为最高优先。到了宋元时期，黑色已经成为了邪恶的代表，令人发指。

因此，卷入死尸和死亡的乌鸦，因其黑色的外表和刺耳的叫声而更加令人生厌。

乌鸦代表灾难，是不祥之鸟。黑乌鸦和不祥预兆的概念最终确立于宋代，至今仍影响着人们的思维。