太极拳是中国武术的一种，归类为内家拳。明朝万历年间（具体年月不详），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。杨露禅（～），推动了太极拳在全国的快速普及和传播，使得太极拳广为人知。年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳[1]、体操运动用的太极操和太极推手。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈、杨、吴、武、孙、赵堡、武当等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。截至年4月，周边国家如韩国、日本、印度等都已着手太极拳申遗工作。年3月全国人大代表将该项目的申遗紧迫性写进了提案。

太极拳的最高境地，就是所谓的“一羽不能加，蝇虫不能落”（出自王宗岳的太极拳论），大白话的意思就是一根羽毛这样的分量，顶级的太极宗师都能够感知到。

王宗岳：太极拳论

所以，风闻杨氏太极拳创始人杨露禅的“雀不飞”绝技能够证明他的太极拳水平现已达到了绝顶之境。

杨露禅（年—年），直隶省广平府人，杨氏太极拳创始人。

他以毕生精力钻研武学，醉心拳道，讷于言而敏于行，成就威名后仍淡泊依旧，不为浮华虚荣所累，是典型的“武痴”。自露禅公北上燕都虎行京朝，广为大众声闻起至今一百六七十年间，他之所以受到无数人的敬重仰慕，究其原因除了刻苦自强的精神，艺业精绝的功夫等等，更重要的是谦逊明德，尊师重道的珍贵品质。可赞无愧为武林中一代宗师，江湖上万世师表。我私以为此等人杰若不成就武道巅峰，天地当弃灭。后学中有志及有智者，诚心求艺寻道必树此公为楷模；而贪图名利双收且自欺欺人者可止矣，见此如响洪钟于耳畔，挨棒喝于当头，急紧自警自省，为时未晚。惋惜，风闻仅仅风闻，风闻也不等于实在。

杨露禅的太极拳功夫为近世第一人没什么问题。可是他究竟有没有展示过“雀不飞”还是能够值得考证一番的。

杨露禅：杨氏太极拳创始人

首要，现在没有任何权威的依据证明杨露禅表演过“雀不飞”。民国时期书籍《拳勇见闻录》对他的描绘是：杨露禅一生事迹现已不可考，仅仅风闻他常常将身强体壮的对手举起来，作旋风舞动，然后扔出去很远，很难想象杨露禅的力气是从哪里来的。

《国术名人录》上则说：杨露禅一生事迹非常多，难以尽述。也就是说，杨露禅的风闻轶事极多，可是基本上也都很难考证了。

也就是说，杨露禅的“雀不飞”绝技，很可能是他的弟子徒孙臆造出来的。

关于杨露禅“雀不飞”绝技的风闻，主要有两个版别。

版别一：有一个和尚风闻杨露禅太极拳武功盖世，特别前来领教。杨露禅则将和尚引至屋内。没想到和尚瞬间出手，杨露禅防不胜防之时，稍微含胸，随手一划，和尚便如弹丸跌出，过了好半天才缓过来气。第二天和尚的师傅登门拜访，此时正好有一只燕子飞进屋内。杨露禅双手将燕子抄在手上，对他说：这只燕子经过训练，能够和它玩耍，于是抚摸燕子的羽毛。燕子几回振翅，一直飞不起来。和尚大吃一惊，从此对太极拳术从满猎奇……

版别二：杨露禅经常将摔跤高手扔出围栏之外。有一次恰好被八卦祖师董海川遇见。他飞身将摔跤手从空中接了下来。杨露禅一看对方身法轻灵，肯定是个高手。于是杨露禅和董海川两人就开始比试。董海川看到树上有燕子，纵身一跃将燕子接住，递给杨露禅，杨露禅则将其放在手中，燕子一直逃脱不了他的手掌……

董海川：八卦祖师

以上是“雀不飞”撒播最广的两个版别，其实这些说法多少都带点传奇色彩，缺乏为信。

更重要的是，杨露禅的扬名靠的根本就不是“雀不飞”，其时跟他学武的很多都是武官或者练家子，吃的是打仗这碗饭，吃的是走镖这碗饭，学了拳就是要玩命的。不要说什么“雀不飞”，就是“鹅不飞”也没用！

所以，杨露禅的功夫是实打实的实战功夫，“雀不飞”绝技能够茶余酒后扯一扯，要真当成绝技只怕是贻笑大方。

杨露禅幼时家贫，约10岁时到河南省温县陈家沟陈德瑚家为僮。著名武师陈长兴每晚至陈德瑚家前厅教授族中弟子，杨露禅殷勤伺候，窥习拳艺，功力大进。[

年左右，杨露蝉自豫北温县陈家沟学拳艺成后返回家乡永年县设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来因故又被荐往北京，历任大户酱园张家，京师旗营武术教师等。晚年时被延请至王府授拳，因众多弟子大都出身高第，礼遇有加，使得太极拳的社会地位和影响力非同一般。旧社会武行规矩虽大，但争斗也极多，露禅公因每在擂台上与别家武者较量，出手即见红，一响必成功，遂被誉为打遍京城杨无敌，名声大噪。

这里必须提到另一个武术大家，因为对武林旧事稍有知晓的人会有疑问产生，既然是无敌，那么和董海川之间又是怎么一档子事儿呢？其实是露禅公进京较早闯出名头，而海川公于咸丰年间来京，又因为不能说的秘密，先入宫禁，后转肃邸，长期隐藏行迹。机缘巧合之下，两位不世出的武林英豪相遇，流传下许多种版本的传奇故事。看官们只要翻翻古今中外的历史瞅瞅，有很多与之类似的事儿。举几个例子，比如诸葛亮和司马懿，宇文泰和高欢，埃提乌斯和阿提拉，武田信玄和上杉谦信等等。依我个人的看法，英雄好汉值得敬仰不应该只是做了惊天动地的丰功伟业，更值得敬仰的是他们做事处世的人格魅力。英雄不应该由我们这些后来的旁观者去揣测臆想，妄加蜚语；只有真正的英雄之间，才会有真正的相互理解，他们最有资格评论对方，而他们的评论最为客观和珍贵。我们后辈只观后自悟自修便好。“独孤求败”其实是最寂寞，最无奈，最苍凉的；两位巅峰武者不打不相识，到相见恨晚，惺惺相惜引为知己。在达到其他武林俗手难以企及的高度后，却不曾停下对道艺求索的脚步。撇开门户藏私陋习，倾心交流拳理功法。不图学着武行老辈儿的功夫和修养，偏要做“蜂麻燕雀”的老合。老辈儿都知道互补优劣，各取巧拙，虚心求进，另一面视之为独尊自崇的专利。还有几种人另走别的路，得明师教诲不思善学而别有所图；投名师座下不思勤修而实欲借彼之名扬己；大骂着真小人而自做伪君子；大骂着真君子（含老辈儿中人）而自做还不如小人；大赞着真君子，暗褒自己真君子才是正题；大赞着伪君子，有利可图如是做，反正败露后可以一推六二五等等。说罄竹难书，您觉得过分吗？说画图难足，看官好笑吗？