当前位置： 燕雀 >> 燕雀的天敌 >> 都是因石头出世贾宝玉跟孙悟空有关系吗
读《西游记》有一个误解，就是把孕育孙悟空的仙石，说成是女娲补天石。如此，就把孙悟空与贾宝玉联系了起了。读《红楼梦》也有一个误解，那就是把贾宝玉当成了“石兄”，把贾宝玉说成是女娲遗落在无稽崖的一块补天石。
孙悟空绝不是女娲补天石孕育，补天石绝对不是贾宝玉，而是贾宝玉落草之时衔在口中的通灵宝玉。孙悟空、贾宝玉都不是女娲补天石所孕育，这两人似乎就没有任何关系了。
其实，孙悟空、贾宝玉之间还是有着密切关系的，他们之间的关系就是《西游记》与《红楼梦》的关系，甚至可以说没有孙悟空就没有贾宝玉。这是怎么回事呢？
三大名著都是“石头记”上世纪五十年代初，人民文学出版社一并出版了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，从此便有了“四大名著”。读通“四大名著”之后，我十分敬服当时的编辑，竟然把这四部有着承前启后、相互关联的古典小说同时出版，并列为中国古典文学之颠覆，足可俯视包括《战争与和平》在内的所有世界名著。
《水浒传》中，大量移植《三国志通俗演义》（原书名，明末清初改名《三国演义》）中的人物以及典故，施耐庵借汉室兴亡暗藏明朝终极大预言。《西游记》、《红楼梦》则深受《水浒传》主题思想、写作手法的影响，其作者几乎是“仿写”《水浒传》创作了两大名著。这三大名著中都是以“石”开篇，简直都可以叫做《石头记》。《红楼梦》中的“淫”，其实也就是“水浒”之意。
“洪太尉误走妖魔”开启了梁山大聚义，伏魔大殿中的石碣，其原型之一就是朱元璋所立之《朱氏世德碑》。这块石碣正面刻着三十六天罡，背面是“遇洪而开”。到了梁山大聚义时，背面的“遇洪而开”变成了七十二地煞，寓意三十六天罡下界与七十二地煞联手“替天行道”。
《红楼梦》中，以《朱氏世德碑》中的“孟兄先逝，合家守丧；……孟嫂携幼，东归故乡”，暗写了桂林靖江王的一段历史。贾宝玉在九天薄命司所见金陵群钗只有三十六个，绝对不是有的学者说的那样是一百单八将。
警幻仙姑的橱柜中只有正册、副册、又副册，每册十二金钗，总共是三十六天罡。三十六金钗“下界”，与“金陵”女子（其中必定有三名男子，与《水浒传》三员女将对应）七十二人组成地煞之数，也就是脂砚斋在书中批注的一百单八人情榜。这样写，肯定是借鉴了《水浒传》开篇引首的一句话：“三十六员天罡下临凡界，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。《水浒传》写的是朱家大火并，《红楼梦》则是暗藏了自家“走水”，《西游记》同样隐写了朱家的内斗。
因此，《水浒传》、《红楼梦》都是“石碣”的故事，都可以叫作“石头记”。《西游记》开篇，也是写的石头：“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦”，吴承恩根本就没有说这块仙石是女娲补天留下了的，这块仙石一日崩裂，“产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴”。
《红楼梦》中，女娲总共练了三万六千五百零一块顽石，每块高经十二丈、方经二十四丈，隐伏的是三十六天罡，也就是三十六金钗，其数与《水浒传》、《西游记》暗合。
三大名著都是以石头开篇，把它们统统叫作“石头记”，大致没有什么问题。孙悟空诞生于石卵，是石猴，石猴是大师兄，他才是货真价实的“石兄”。《红楼梦》中的“石兄”又是谁呢？假如是贾宝玉，那么，孙悟空在《红楼梦》中就是贾宝玉的“前世”了。是不是呢？贾宝玉是《水浒传》中的郓哥《水浒传》第二十四回“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”中，写到了郓哥到王婆茶肆寻找西门庆，遭遇王婆一顿大骂：“含鸟猢狲，也来老娘屋里放屁辣臊”。这句话骂得极其不雅，若是不写这个问答，我便不敢轻易引用。
王婆话虽然很不雅，但却藏有深意，“猢狲”其实暗喻的是明朝。洪武元年是公元年，农历戊申年，属猴。《西游记》中，菩提老祖给孙悟空取名时说：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
猢狲、古月，婴儿，正是明朝刚刚建立的隐语。孙悟空是石猴，五行属土，大明建立之年天干属土，岂不就是一只“石猴”？《西游记》中有四大混世猴，排名第一的就是“灵明石猴”。
《西游记》中的这个隐语出自《水浒传》，《红楼梦》中则以秦可卿“树倒猢狲散”来暗喻，《红楼梦》的作者见证了大明王朝的灭亡。崇祯十七年春分节前一天，崇祯皇帝吊死于煤山歪脖子树上，这一年是甲申年，又是一个猴年，岂不就是“树倒猢狲散”？
王婆骂郓哥是“含*猢狲”，在《红楼梦》中就变成了贾宝玉“衔玉落草”。当年，癞头和尚在无稽崖青埂峰下遇到了“石兄”，这块女娲补天石听了一僧一道的高谈阔论，“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”。于是，“那僧”便把这块巨石化作“一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。然后，把它送到了人间（不一定是荣国府）。
这块石头绝对不是贾宝玉，而是衔在贾宝玉口中的通灵宝玉。冷子兴说贾宝玉：“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”。而且，这块玉上已经刻满了文字，反倒是“石兄”到人间走了一遭之后，又回到了“那僧”手中，“那僧”便把它交割给了警幻仙境。贾宝玉落草时口中所衔之玉，早就不是青埂峰下的那块石头，而是经历了一番风尘回到“仙界”，然后才伴随着贾宝玉再度经历人世劫难。
《红楼梦》第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”中，薛宝钗拿过贾宝玉的通灵宝玉，仔细看了一番，书中写道：“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”。雀卵，对应了《西游记》中的石卵，更是《水浒传》中王婆所骂之“含*猢狲”。
《水浒传》中，以朱雀象征明朝，暗喻朱允炆。朱，当然是朱元璋之朱，雀，象征了建在燕雀湖上的南京明皇城，南方朱雀五行属火，又象征了文印、文章之事。又以“三月初三”暗藏玄武诞辰，引出误走妖魔之事，玄武在北方，属水，《水浒传》之“水”与此有关，水火相战，暗藏了靖难之役，是书中不断写到的“火并”。
《红楼梦》中的“雀卵”同此比喻，且以“走水”暗示大明王朝的自相残杀，南明时期朱家藩王“分瓜”而“树倒猢狲散”。《西游记》中的仙石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，就是贾宝玉脖子上佩戴的“通灵宝玉”。
贾宝玉不是“通灵宝玉”，只是一个“含*猢狲”。如此，贾宝玉倒是与郓哥有直接关系，与孙悟空的关系只是他口里衔着一块雀卵大小的“通灵宝玉”。所以，没有孙悟空就没有贾宝玉，《红楼梦》是在《水浒传》、《西游记》的启发下，塑造了贾宝玉这样一个形象。那么，《红楼梦》中写贾宝玉衔玉落草究竟是什么意思呢？
甄宝玉送玉是癞头和尚送玉“那僧”从无稽崖青埂峰下把“石兄”化作一块美玉，送到了凡尘，这块顽石经历了一番故事之后，又被“那僧”送到了警幻仙境。贾宝玉落草时，恐怕就是癞头和尚从警幻仙姑拿出了美玉，再次送到了荣国府——这番经历，其实就是“甄宝玉送玉”。这块石头因女娲补天而生，又经历了两次凡尘，就是书中所说的“三生石”。
马道婆镇靨王熙凤、贾宝玉时，癞头和尚、跛足道人前来解灾。贾政解下了贾宝玉项上的通灵宝玉，交给了癞头和尚，这和尚说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”。癞头和尚无疑就是“送玉”之“那僧”，就是甄宝玉。癞头和尚挂念的是通灵宝玉，绝对不是贾宝玉。“十三载”指的是桂林靖江王灭亡（年），到南明永历帝被吴三桂以弓弦勒死（年）这段时间。
那么，癞头和尚为何要把通灵宝玉交给贾宝玉呢？贾宝玉的前世是赤瑕宫神瑛的侍者，绝不是赤瑕宫的主人，也就不是“神瑛”。赤瑕，比喻的是美玉上有朱红色的斑块，瑛，就是五彩的美玉。因此，贾宝玉的“前世”是侍奉赤瑕宫主人神瑛的侍者，绝不是神瑛本人，把贾宝玉说成是神瑛的化身，也是一处严重的误读。
贾宝玉“前世”是看顾神瑛的，因此，癞头和尚就把通灵宝玉交给了贾宝玉。贾宝玉不是神瑛，他所浇灌的绛珠仙草，却是赤瑕宫的“天香”。绛珠，其实也是说的赤瑕，是朱家藩王的暗喻。绛珠仙草下到凡界，只是还泪，不是嫁给贾宝玉，贾宝玉只是一个侍者，是《仙缘》中给蓬莱扫花的蠢驴卢生。蠢物扫花，绛珠葬花，其中之缘但是如此，别无婚约。这件事，《枉凝眉》中已经唱得十分清楚了，无需多做解读。
玉，在书中是朱元璋的象征，璋就是半圭，《水浒传》中之九尾龟、蔡九知府、蔡庆、蔡福、蔡京、时迁等等，都是这样的隐喻。癞头和尚送玉，其实暗伏了洪武三年（年），朱元璋封“从孙守谦靖江王”这段历史。朱守谦是朱元璋大哥朱兴隆嫡孙，也就是“兴隆街大爷”的后代。朱守谦之藩后犯了很多错，差点被削藩。朱守谦之后，建文帝仍然以其子朱赞仪袭封靖江王。这就是“石兄”第一次两番入凡尘，癞头和尚两次“送玉”。
林黛玉在荣国府荣禧堂所见，隐藏了第十一代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”。贾宝玉口中所衔之玉，是一块“五彩晶莹的玉”。五彩，暗指朱元璋以“金木水火土”五行给朱家皇室确定的辈分，靖江王系是旁支，单独立有辈分。所以，靖江王是因为“甄宝玉送玉”而做了藩王，不在“金木水火土”字辈之列。
靖江王府是朱元璋亲自敕建，按照藩王的规制，仿金陵皇城以石头修筑，这就是书中的石头城、金陵城。王城之中有石头峰，名叫独秀峰，乃“西方灵界三生石”，寓意靖江王三起三落的历史。
孙悟空是石卵所诞，姓石名猴，因猢狲而得大名孙悟空。贾宝玉不是“石兄”，只是“含*猢狲”。《红楼梦》中多次以孙悟空来说事，上演《西游记》戏文，隐写的是猢狲大闹天宫，瓜分南明皇统。
孙悟空号称齐天大圣，只是“号称”而已，玉帝虽然封他这个官职，却也只是个“官职”，不过看管蟠桃园而已。《西游记》中真正的齐天大圣，其实是如来佛祖的化身沙僧。《红楼梦》中演绎孙悟空、孙行者，其实暗喻的是桂林靖江王想做“齐天大圣”，取代大明皇统。
《红楼梦》以秦可卿死于春分节之前，暗藏了崇祯十七年正月二十四清晨自缢于煤山，正是张太医所说的“春分”节的前一天。此后，故事的背景就是“清明”时代，也就是明、清交替之“末世”。崇祯死后第二年，荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后自称监国，做了南明代理皇帝。朱亨嘉以“洪武年”为纪年元年，桂林靖江王试图取代大明皇统，这就是“林代玉”。己卯、庚辰本中没有林黛玉，只有“林代玉”，就是三生石畔的桂林靖江王要取代大明皇统的寓意。
朱亨嘉被隆武帝朱聿键勒死于福建连江，却谎称其得暴病而亡，《红楼梦》中秦可卿、贾元春、林黛玉，以及王熙凤都是被勒死的，而且，作者还暗示这些人死于药石。朱亨嘉死后，他的部下追谥他为“平帝”，显然是个有名无实的“齐天大圣”。假如说孙悟空与贾宝玉有关系，这也算是其中的一种关系。
朱亨嘉被活捉时，他的儿子朱若极被一个太监救出，藏在了“雪洞（薛宝钗）”，也就是刘蟾洞（刘姥姥）中。后来，这个太监又把朱若极带到了全州，在湘江边上的湘山寺出家为僧。这就是书中的“石兄”之一，清初四僧中的大画家石涛。《红楼梦》中的潇湘、湘江，其实指的是全州湘江和湘山寺。
假如一定要说《红楼梦》中“石兄”有原型，恐怕指的是石涛。石涛生于“青埂峰”下，在大金陵之西，又出家为僧，岂不就是“西方灵界三生石”畔的石兄？孙悟空、石涛都是佛门弟子，假如朱亨嘉真的做了皇帝，石涛就是皇太子，就是书中“乘槎待帝孙”之帝孙。朱亨嘉死后，那就是石涛继位，岂不就是“齐天大圣”？
