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都是因石头出世贾宝玉跟孙悟空有关系吗

发布时间:2023/10/16 11:30:13   
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读《西游记》有一个误解,就是把孕育孙悟空的仙石,说成是女娲补天石。如此,就把孙悟空与贾宝玉联系了起了。读《红楼梦》也有一个误解,那就是把贾宝玉当成了“石兄”,把贾宝玉说成是女娲遗落在无稽崖的一块补天石。

孙悟空绝不是女娲补天石孕育,补天石绝对不是贾宝玉,而是贾宝玉落草之时衔在口中的通灵宝玉。孙悟空、贾宝玉都不是女娲补天石所孕育,这两人似乎就没有任何关系了。

其实,孙悟空、贾宝玉之间还是有着密切关系的,他们之间的关系就是《西游记》与《红楼梦》的关系,甚至可以说没有孙悟空就没有贾宝玉。这是怎么回事呢?

三大名著都是“石头记”

上世纪五十年代初,人民文学出版社一并出版了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》,从此便有了“四大名著”。读通“四大名著”之后,我十分敬服当时的编辑,竟然把这四部有着承前启后、相互关联的古典小说同时出版,并列为中国古典文学之颠覆,足可俯视包括《战争与和平》在内的所有世界名著。

《水浒传》中,大量移植《三国志通俗演义》(原书名,明末清初改名《三国演义》)中的人物以及典故,施耐庵借汉室兴亡暗藏明朝终极大预言。《西游记》、《红楼梦》则深受《水浒传》主题思想、写作手法的影响,其作者几乎是“仿写”《水浒传》创作了两大名著。这三大名著中都是以“石”开篇,简直都可以叫做《石头记》。《红楼梦》中的“淫”,其实也就是“水浒”之意。

“洪太尉误走妖魔”开启了梁山大聚义,伏魔大殿中的石碣,其原型之一就是朱元璋所立之《朱氏世德碑》。这块石碣正面刻着三十六天罡,背面是“遇洪而开”。到了梁山大聚义时,背面的“遇洪而开”变成了七十二地煞,寓意三十六天罡下界与七十二地煞联手“替天行道”。

《红楼梦》中,以《朱氏世德碑》中的“孟兄先逝,合家守丧;……孟嫂携幼,东归故乡”,暗写了桂林靖江王的一段历史。贾宝玉在九天薄命司所见金陵群钗只有三十六个,绝对不是有的学者说的那样是一百单八将。

警幻仙姑的橱柜中只有正册、副册、又副册,每册十二金钗,总共是三十六天罡。三十六金钗“下界”,与“金陵”女子(其中必定有三名男子,与《水浒传》三员女将对应)七十二人组成地煞之数,也就是脂砚斋在书中批注的一百单八人情榜。这样写,肯定是借鉴了《水浒传》开篇引首的一句话:“三十六员天罡下临凡界,七十二座地煞降在人间,哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷”。《水浒传》写的是朱家大火并,《红楼梦》则是暗藏了自家“走水”,《西游记》同样隐写了朱家的内斗。

因此,《水浒传》、《红楼梦》都是“石碣”的故事,都可以叫作“石头记”。

《西游记》开篇,也是写的石头:“那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦”,吴承恩根本就没有说这块仙石是女娲补天留下了的,这块仙石一日崩裂,“产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴”。

《红楼梦》中,女娲总共练了三万六千五百零一块顽石,每块高经十二丈、方经二十四丈,隐伏的是三十六天罡,也就是三十六金钗,其数与《水浒传》、《西游记》暗合。

三大名著都是以石头开篇,把它们统统叫作“石头记”,大致没有什么问题。孙悟空诞生于石卵,是石猴,石猴是大师兄,他才是货真价实的“石兄”。《红楼梦》中的“石兄”又是谁呢?假如是贾宝玉,那么,孙悟空在《红楼梦》中就是贾宝玉的“前世”了。是不是呢?

贾宝玉是《水浒传》中的郓哥

《水浒传》第二十四回“王婆贪贿说风情,郓哥不忿闹茶肆”中,写到了郓哥到王婆茶肆寻找西门庆,遭遇王婆一顿大骂:“含鸟猢狲,也来老娘屋里放屁辣臊”。这句话骂得极其不雅,若是不写这个问答,我便不敢轻易引用。

王婆话虽然很不雅,但却藏有深意,“猢狲”其实暗喻的是明朝。洪武元年是公元年,农历戊申年,属猴。《西游记》中,菩提老祖给孙悟空取名时说:“你身躯虽是鄙陋,却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也,月者阴也。老阴不能化育,教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁,乃是个子系。子者儿男也,系者婴细也,正合婴儿之本论,教你姓‘孙’罢。”

猢狲、古月,婴儿,正是明朝刚刚建立的隐语。孙悟空是石猴,五行属土,大明建立之年天干属土,岂不就是一只“石猴”?《西游记》中有四大混世猴,排名第一的就是“灵明石猴”。

《西游记》中的这个隐语出自《水浒传》,《红楼梦》中则以秦可卿“树倒猢狲散”来暗喻,《红楼梦》的作者见证了大明王朝的灭亡。崇祯十七年春分节前一天,崇祯皇帝吊死于煤山歪脖子树上,这一年是甲申年,又是一个猴年,岂不就是“树倒猢狲散”?

王婆骂郓哥是“含*猢狲”,在《红楼梦》中就变成了贾宝玉“衔玉落草”。当年,癞头和尚在无稽崖青埂峰下遇到了“石兄”,这块女娲补天石听了一僧一道的高谈阔论,“不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵”。于是,“那僧”便把这块巨石化作“一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿”。然后,把它送到了人间(不一定是荣国府)。

这块石头绝对不是贾宝玉,而是衔在贾宝玉口中的通灵宝玉。冷子兴说贾宝玉:“一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”。而且,这块玉上已经刻满了文字,反倒是“石兄”到人间走了一遭之后,又回到了“那僧”手中,“那僧”便把它交割给了警幻仙境。贾宝玉落草时口中所衔之玉,早就不是青埂峰下的那块石头,而是经历了一番风尘回到“仙界”,然后才伴随着贾宝玉再度经历人世劫难。

《红楼梦》第八回“比通灵金莺微露意,探宝钗黛玉半含酸”中,薛宝钗拿过贾宝玉的通灵宝玉,仔细看了一番,书中写道:“只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”。雀卵,对应了《西游记》中的石卵,更是《水浒传》中王婆所骂之“含*猢狲”。

《水浒传》中,以朱雀象征明朝,暗喻朱允炆。朱,当然是朱元璋之朱,雀,象征了建在燕雀湖上的南京明皇城,南方朱雀五行属火,又象征了文印、文章之事。又以“三月初三”暗藏玄武诞辰,引出误走妖魔之事,玄武在北方,属水,《水浒传》之“水”与此有关,水火相战,暗藏了靖难之役,是书中不断写到的“火并”。

《红楼梦》中的“雀卵”同此比喻,且以“走水”暗示大明王朝的自相残杀,南明时期朱家藩王“分瓜”而“树倒猢狲散”。《西游记》中的仙石“盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意”,就是贾宝玉脖子上佩戴的“通灵宝玉”。

贾宝玉不是“通灵宝玉”,只是一个“含*猢狲”。如此,贾宝玉倒是与郓哥有直接关系,与孙悟空的关系只是他口里衔着一块雀卵大小的“通灵宝玉”。所以,没有孙悟空就没有贾宝玉,《红楼梦》是在《水浒传》、《西游记》的启发下,塑造了贾宝玉这样一个形象。那么,《红楼梦》中写贾宝玉衔玉落草究竟是什么意思呢?

甄宝玉送玉是癞头和尚送玉

“那僧”从无稽崖青埂峰下把“石兄”化作一块美玉,送到了凡尘,这块顽石经历了一番故事之后,又被“那僧”送到了警幻仙境。贾宝玉落草时,恐怕就是癞头和尚从警幻仙姑拿出了美玉,再次送到了荣国府——这番经历,其实就是“甄宝玉送玉”。这块石头因女娲补天而生,又经历了两次凡尘,就是书中所说的“三生石”。

马道婆镇靨王熙凤、贾宝玉时,癞头和尚、跛足道人前来解灾。贾政解下了贾宝玉项上的通灵宝玉,交给了癞头和尚,这和尚说:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣”。癞头和尚无疑就是“送玉”之“那僧”,就是甄宝玉。癞头和尚挂念的是通灵宝玉,绝对不是贾宝玉。“十三载”指的是桂林靖江王灭亡(年),到南明永历帝被吴三桂以弓弦勒死(年)这段时间。

那么,癞头和尚为何要把通灵宝玉交给贾宝玉呢?贾宝玉的前世是赤瑕宫神瑛的侍者,绝不是赤瑕宫的主人,也就不是“神瑛”。赤瑕,比喻的是美玉上有朱红色的斑块,瑛,就是五彩的美玉。因此,贾宝玉的“前世”是侍奉赤瑕宫主人神瑛的侍者,绝不是神瑛本人,把贾宝玉说成是神瑛的化身,也是一处严重的误读。

贾宝玉“前世”是看顾神瑛的,因此,癞头和尚就把通灵宝玉交给了贾宝玉。贾宝玉不是神瑛,他所浇灌的绛珠仙草,却是赤瑕宫的“天香”。绛珠,其实也是说的赤瑕,是朱家藩王的暗喻。绛珠仙草下到凡界,只是还泪,不是嫁给贾宝玉,贾宝玉只是一个侍者,是《仙缘》中给蓬莱扫花的蠢驴卢生。蠢物扫花,绛珠葬花,其中之缘但是如此,别无婚约。这件事,《枉凝眉》中已经唱得十分清楚了,无需多做解读。

玉,在书中是朱元璋的象征,璋就是半圭,《水浒传》中之九尾龟、蔡九知府、蔡庆、蔡福、蔡京、时迁等等,都是这样的隐喻。癞头和尚送玉,其实暗伏了洪武三年(年),朱元璋封“从孙守谦靖江王”这段历史。朱守谦是朱元璋大哥朱兴隆嫡孙,也就是“兴隆街大爷”的后代。朱守谦之藩后犯了很多错,差点被削藩。朱守谦之后,建文帝仍然以其子朱赞仪袭封靖江王。这就是“石兄”第一次两番入凡尘,癞头和尚两次“送玉”。

林黛玉在荣国府荣禧堂所见,隐藏了第十一代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”。贾宝玉口中所衔之玉,是一块“五彩晶莹的玉”。五彩,暗指朱元璋以“金木水火土”五行给朱家皇室确定的辈分,靖江王系是旁支,单独立有辈分。所以,靖江王是因为“甄宝玉送玉”而做了藩王,不在“金木水火土”字辈之列。

靖江王府是朱元璋亲自敕建,按照藩王的规制,仿金陵皇城以石头修筑,这就是书中的石头城、金陵城。王城之中有石头峰,名叫独秀峰,乃“西方灵界三生石”,寓意靖江王三起三落的历史。

孙悟空是石卵所诞,姓石名猴,因猢狲而得大名孙悟空。贾宝玉不是“石兄”,只是“含*猢狲”。《红楼梦》中多次以孙悟空来说事,上演《西游记》戏文,隐写的是猢狲大闹天宫,瓜分南明皇统。

孙悟空号称齐天大圣,只是“号称”而已,玉帝虽然封他这个官职,却也只是个“官职”,不过看管蟠桃园而已。《西游记》中真正的齐天大圣,其实是如来佛祖的化身沙僧。《红楼梦》中演绎孙悟空、孙行者,其实暗喻的是桂林靖江王想做“齐天大圣”,取代大明皇统。

《红楼梦》以秦可卿死于春分节之前,暗藏了崇祯十七年正月二十四清晨自缢于煤山,正是张太医所说的“春分”节的前一天。此后,故事的背景就是“清明”时代,也就是明、清交替之“末世”。崇祯死后第二年,荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后自称监国,做了南明代理皇帝。朱亨嘉以“洪武年”为纪年元年,桂林靖江王试图取代大明皇统,这就是“林代玉”。己卯、庚辰本中没有林黛玉,只有“林代玉”,就是三生石畔的桂林靖江王要取代大明皇统的寓意。

朱亨嘉被隆武帝朱聿键勒死于福建连江,却谎称其得暴病而亡,《红楼梦》中秦可卿、贾元春、林黛玉,以及王熙凤都是被勒死的,而且,作者还暗示这些人死于药石。朱亨嘉死后,他的部下追谥他为“平帝”,显然是个有名无实的“齐天大圣”。假如说孙悟空与贾宝玉有关系,这也算是其中的一种关系。

朱亨嘉被活捉时,他的儿子朱若极被一个太监救出,藏在了“雪洞(薛宝钗)”,也就是刘蟾洞(刘姥姥)中。后来,这个太监又把朱若极带到了全州,在湘江边上的湘山寺出家为僧。这就是书中的“石兄”之一,清初四僧中的大画家石涛。《红楼梦》中的潇湘、湘江,其实指的是全州湘江和湘山寺。

假如一定要说《红楼梦》中“石兄”有原型,恐怕指的是石涛。石涛生于“青埂峰”下,在大金陵之西,又出家为僧,岂不就是“西方灵界三生石”畔的石兄?孙悟空、石涛都是佛门弟子,假如朱亨嘉真的做了皇帝,石涛就是皇太子,就是书中“乘槎待帝孙”之帝孙。朱亨嘉死后,那就是石涛继位,岂不就是“齐天大圣”?



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