中科白癜风医院助力健康中国 http://www.zherpaint.com/jydh/fysx/m/1279.html
功德有有为无为，有为暂而非久，有限而非无量；无为功德，性本具足，但去妄心，皆可渐证。此功德性，体用广大，空有齐资，故曰“无为福胜”。《地藏经》曰，“起心动念，无不是罪”。行者可不留意乎!我心与一切众生之心，无二无别；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别，每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。又我心与一切诸佛菩萨之心，无二无别；诸佛菩萨有无量智慧光明，百福庄严，而我则有无量烦恼，痛苦浩浩。每念“彼丈夫也!我丈夫也!”之语，则见贤思齐，当仁不让之心，油然而生矣。善乎梁任公之言曰：“种种烦恼皆我炼心之处；种种危险皆我炼胆之处；种种艰巨皆我炼智炼力之处，随处皆我之学校也。”故修大定大慧者，不慕山林，不厌尘俗，工作生活，一切照旧，”但心已出难，种种境界，无所粘着，喜怒哀乐不动于心。大心居士，当从这里下手。融一分境界，证一分本智，消一分妄念，得一分法身。在烦恼日用处炼出，更为得力也。有真空必具妙有，否则即是顽空；有妙有方显真空，否则便成妄有。是故体必有用，用必归体；体用合一，色空不二。行者明悟无生，不落偏空；虽具妙有，不执于有，方名见性成佛。世人一学佛法，即抛弃一切，不思振作，遂被讥为消极迷信，无益人世，呜呼！岂真佛法之过哉。学佛是消极，亦是积极；非消极，亦非积极。何谓是消极，不逐五欲颠倒，平平淡淡也；何谓是积极，四威仪中，念念凛觉，即境练心，自强不息也；何谓非消极，亦非积极，以消极积极，皆是比量分别，有为之法，学佛则无所谓消极积极，超然于二者之外也。学佛首重定心，以定能生慧；能去苦；能处乱；能履变；能强身；能容物；乃至能了生死。然得定必以戒，戒者不但戒身（如杀盗淫），戒口（如妄言等），尤须戒心。故曰“摄心为戒”。凡一切禅净佛法，其实无一不是戒。行之深，则戒之切，其有不获定慧者乎？学者能三业同戒，则理事圆融，功德便易于圆满矣。善知一切法性，不被迷惑，大智也；自利利他，度尽众生，大仁也；一切能舍，一切能忍，一切无畏，大勇也；智仁勇三德，吾人本性，原自具足，然非学佛，无以启发。故真学佛者，乃真英雄、豪杰、圣贤、丈夫。世人每笑佛徒为愚痴，此真燕雀安知鸿鹄之志哉!自闻佛法，世上一切学说，不足惑我，一乐也；自修佛法，一切圣贤功夫，包罗无遗，二乐也；自悟佛法，旷劫生死之谜，一旦打破，三乐也。能见貌辨色，聆音察言者世人名之日聪明。夫聪明有正有邪，故作恶为非者，每多聪明之人，以其根尘相对，识神分别，终是迷妾颠倒，遂致利用聪明，入恶而不自觉，所谓聪明反被聪明误也。智慧则不然，纯正无邪，现量之境，离诸分别，理无不照，事无不周，无知而无不知，无善而无不善。盖一则舍本逐末，一则根本已彻。世人每将聪明与智慧混为一谈，真失之千里矣。故学佛者以见性开慧为第一义！

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkjg/9253.html