截至目前，推送的这些文章，我自己的思想感悟少，原文和白话文译文占据了大部分篇幅。这是接下来要重点做出改进的。

原本打算一周读一卷，写一篇笔记。实际操作起来耗时甚多，所以改为两周一卷，每周一篇笔记。

除非面临大考等其他特别紧急的事情，本栏目会暂停更新1周~1个月，其余时间都是按计划执行。

接下来要加以改进的：

1.结合自身实践生活，写下自己对文章内容和人物有关的所思所想，而不是人云亦云、拾人牙慧。

2.文字尽可能有趣一些，与书中人物做朋友，或调侃、或嬉笑怒骂，都可以。不必忌讳、不必畏首畏尾。尽量是真性情的体现，说错也没有关系。

3.在每篇文章的末尾，摘录值得铭记的名言佳句，做一个简短的总结。

一边读写，一边改进、修正，相信会越来越好的！

前五卷经典名句摘录于此，请慢慢品享。

01《品·鉴

《资治通鉴》卷第一上篇》（点击可跳转）

天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。

《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

02《品·鉴

《资治通鉴》卷第一下篇》（点击可跳转）

君仁则臣直。

君明乐官，不明乐音。

家贫思良妻，国乱思良相。

卑不谋尊，疏不谋戚。

03《品·鉴

《资治通鉴》卷第二（上）》（点击可跳转）

夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。

信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

善战者因其势而利导之。

百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。

04《品·鉴

《资治通鉴》卷第二（下）》（点击可跳转）

千人之诺诺，不如一士之谔谔。

《诗》曰：得人者兴，失人者崩。

《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。

《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。

唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。

《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”

《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”

05《品·鉴

《资治通鉴》卷第三（上）》（点击可跳转）

欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德：三资者备而王随之矣。

古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。

06《品·鉴

《资治通鉴》卷第三（下）》（点击可跳转）

愚者所笑，贤者察焉。

家听于亲，国听于君。

其人理胜于辞；公辞胜于理，终必受诎。

07《品·鉴

《资治通鉴》卷第四（上）》（点击可跳转）

死者复生，生者不愧。

小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。

毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世！

夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为雠人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。

义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

以国济义，一日而白，汤、武是也。是所谓义立而王也。

政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺具与。

明主之所谨择也，仁人之所务白也。善择者制人，不善择者人制之。

忠臣不事二君，烈女不更二夫。

08《品·鉴

《资治通鉴》卷第四（下）》（点击可跳转）

修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。

古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不洁其名。

《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’《易》曰：‘狐涉水，濡其尾。’此言始之易，终之难也。

09《品·鉴

《资治通鉴》卷第五（上）》（点击可跳转）

赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎！以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”

道远险狭，譬犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。

木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。

10《品·鉴

《资治通鉴》卷第五（下）》（点击可跳转）

先人有言：燕雀处屋，子母相哺，焉相乐也，自以为安矣。灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之将及己也。

贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

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