二、宁调元对屈原精神的弘扬

在从事革命活动的同时，宁调元自觉传承屈原文化和屈原精神，并将其融入自己的文学创作和学术研究之中，从而使两者相得益彰。主要表现在以下四个方面：

第一、化用。熟读屈原作品的宁调元常常将屈原诗作及其精神元素融入自己的诗歌创作之中，以达到既传承屈诗精神，又增强宁诗感染力的效果。

例如，《岳州被逮时口占十截》中“壮志沉清付水流，漫言后乐与先忧。鬼雄如果能为厉，死到泉台定复仇!”一诗就化用了屈原《国殇》中“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”之句，给人以一种强烈的视死如归、凌厉顽强的感染力。

又如，《至日诗七十什》中，宁调元多次化用屈原诗作，并一一予以标注，既有助于读者理解诗意，也表现了屈诗与宁诗之间的渊源和传承关系。例如：

1.冬至阳生春又回,何须冯怒怨康回（《天问》:“康回凭怒”）。

2.鹧鸪尚唤哥哥住,饮马咸池事已非（“饮马”,见《九歌》）。

3.乘龙转瞬冲天去,延伫空劳结桂枝（《九歌》:“乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。”又,“结桂枝兮延伫”）。

4.冬至阳生春又回,皇皇鸾凤将安栖（《九辩》:“凤皇皇兮安栖”）。

5.昨非未了何令是?霰雪无垠向北飞（《楚词》:“霰雪纷其无垠”）。

6.冬至阳生春又回,少留灵琐误重来（《离骚》：“欲少留此灵琐兮”）。

7.冬至阳生春又回,灵修何事憺忘归（《山鬼》:“留灵修兮憺忘归”）。

8.冬至阳生春又回,有娀佚女隔瑶台（《离骚》：“望有娀之佚女,隔偃蹇兮瑶台”）。

第二、比拟。屈原在《离骚》常以辟芷、兰荃、薜荔，胡绳，春兰、秋菊、芙蓉、芭蕉、木兰、桂花等香草、香木来比喻自身品德的高洁，以美人比喻志洁高尚的君子，还以鸾鸟、凤凰比喻贤才，燕雀、乌鹊比喻谄佞小人，从而形成了其独特的“香草美人”比兴手法。屈原这种比兴手法，给宁调元留下了深刻的印象。他认为，“《离骚》托意于美人”，“屈原幸直，发咏夫兰荃”，因而也在诗中常常运用这种表现手法来寄托自己的喜爱、追求和抱负，从而增强了宁诗的表现力。

宁调元早年诗中，就不乏借香草、香木表达对高雅、纯洁等美好品格追求的佳作。他赞颂傲霜斗雪、孤芳苍劲的梅花：

前不见秋华，后不见春花。冒此霜与雪，孤影逾横斜。

他吟咏傲霜斗寒、坚贞不屈的菊花：

三径丛丛尚未荒，携樽扶杖访幽香。怕随众卉为降虏，独孕黄花战白霜。

系狱长沙期间，好友前来探视并以美人蕉相赠，宁调元即作《美人蕉歌》酬之，诗中以美人和花朵比喻祖国和英雄：

我闻美人能化身，从今见花如见君。祖国英雄已两空，花即祖国与英雄。吁嗟乎！天地不灭此花在，我情直与争时代！

数月后，这株美人蕉“新芽抽嫩，翠叶纷披，意密体疏，蓬勃可爱”，宁调元又“感而有作”《蕉叶叹》曰：

蕉叶纷披秋复秋，新芽嫩蕊抽复抽。光阴如水流复流，时不重来愁复愁。

去岁东西南北之，今年一室拘幽之。我有黑发谁白之？吁汝蕉兮当知之。

在诗中，诗人以美人蕉自喻，表达自己虽身居牢狱，而志在千里的雄心。

在宁诗中，托意于香草美人的诗句也是俯拾皆是。例如，《愿诗四十什》中有“愿作薜荔裳，胜君罗与葛”和“愿为木兰汤，夜夜宜君浴”之句，表示诗人对屈原高洁品德的追求之情。《燕京杂作》有“凤凰可惜供鹰犬，骐骥偏令作马牛”之句，其中，“凤凰”“骐骥”均源自《离骚》，分别比喻君子和贤臣，并以“凤凰”“骐骥”的遭遇比喻当时社会黑白颠倒，邪恶得志，善良遭秧的现实。

又如，《秋夜怀人诗三十什》中有“美人迟暮感秋蓬，奔走十年志未降”其中，“美人迟暮”源于屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，表示永不停顿、不断追求之意。

再如，《秋兴十章》中有“兰芷渐称纫佩愿，芙蓉暗起涉江思。未遑李密陈情表，欲唱屈原去国辞”两联，其中，“兰芷”源于《离骚》“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，“芙蓉”源于《离骚》“集芙蓉以为裳”，“纫佩”源于《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“涉江”则指屈原《涉江》诗，暗喻被放逐。借助这些意象，诗人表达了要用屈原保持修洁和以死抗争的精神来激励自己的情怀。

其他还有“隔窗雨响芭蕉树，故国魂销薜荔墙”，“薜芷纫兰静入魔，郞愁何似妾愁多”，等等，限于篇幅，不一一列出。

第三、模仿。年，狱中的宁调元闻六叔宁卫堃逝世的噩耗，长歌当哭，遂仿所熟悉的屈原“骚体”作《祭六叔父文》，叙述了六叔身世、品格及对自己的教育与帮助，表达了对六叔逝世的深切哀悼：

于铄叔父，受诞而英。天既美其修能兮，复畀之以聪明。世混浊无容身之隙兮，甘隐遁而居贞。少孝友成若性兮，蔑间言于弟兄。冥兹喜愠于弗露兮，深谦以戒盈。廉洁振夫时俗兮，沧浪清以濯缨。弗晞功名以取辱兮，弗取巧以为荣。世谓鸿毛为重兮，诮泰山为轻。仁义存于盗贼之门兮，凤凰无所安栖。謇韬光以自全兮，循老氏之成规。裂章甫与缝掖兮，制芰荷以为衣。负救世之弘力兮，遂三折肱以为医。庶几接踵于来哲兮，擅仓扁之神奇。胡一朝而撒手兮，睨斯世而长诀。仁者古称多福兮，何弗验于斯说。天一反而一覆兮，色苍黄其难别。盗跖享九十之上寿兮，颜渊年以短折。兰芷有时而不芳兮，荣茅茨于危岳。伤哉!死者已矣，生何为兮。魑魅魍魎，环视兹兮。禽活兽息，种祸至兮。风云变幻，钧天醉兮。早为之所，良幸事兮。南冠对泣，心如刺兮。吁嗟愁中兮惊闻噩耗，忆昔先年兮遭家不造。先君见背兮，畴怜无告。穷兽失所兮，孤鸟倦飞。荆棘丛丛兮，举足皆非。元操家政兮，公示其方。元远行游兮，公心优伤。时不重至兮，华不再扬。从今一别兮，成千古矣。思亲容辉兮，幽冥异矣。老成徂谢兮，涕斯陨矣。家国身世兮，万感并矣。漫漫兮长夜，水流兮花谢。景流连兮心伤，物彷徨兮人亡。鹃夜啼兮猿狖啾，雨冥冥兮云悠悠。怨复怨兮远山曲，哀复哀兮春草绿。奠椒酒一卮兮，兰浆一杯。灵如有知兮，曷归乎来?

该文不仅仿“骚体”而作，还引用或化用了屈原的诗句。如“制芰荷以为衣”一句直接引用于《离骚》，而“沧浪清以濯缨”之句则是从《楚辞·渔夫》中“沧浪之水清兮，可濯吾缨”之句化用而来，均用以象征六叔的高洁品德。此外，文中还运用《离骚》中常用的香草美人的表现手法，以“凤凰”“兰芷”等意象来形容六叔道德高尚、忠贞贤良。

第四、引证。宁调元不仅喜爱读书，还重视对古籍的考据，而且在考据中常引自己熟悉的《楚辞》为据。

例如，在《〈庄子〉补释》一文中，对于《庄子》中“激者謞者宎者咬者”一句中的“激”字，宁调元案曰:“激当为噭假。《说文》:‘噭，吼也。’一曰:‘噭，呼也，古吊切。’《广雅释诂》(二)以鸣为训。《招魂》:‘声激楚些。’以清声为训，皆可为此字之的训。”

又如，对于“犹且胥疏于江湖之上”一句中的“疏”字，宁调元案:“疏，当训远。《楚辞大司命》:‘不寖近兮愈疏’注:‘远也。’”

在《读〈汉书〉札记》一文中，宁调元指出：“（《礼乐志》）《四时荣》之章曰:‘周流常羊思所同。’颜注:‘常羊，逍遥也。’‘常羊’，或为‘容与’之双声假借。《楚辞》:‘遵赤水而容与。’王注:‘容与，游戏貌也。’又，《九歌》:‘聊逍遥兮容与。’”

在《读〈说文〉札记》一文中，对于《说文》中的榣、摇、、媱等字的辨释，宁调元也以《楚辞》为例加以说明：

榣，树动也。摇，动也。同余招切，而谊微别。[按]，跳也。跳者，足之动也。……媱，曲肩行貌。《楚辞》注，舞容也。媱者，行之动也。……《楚辞》:“愿摇起而横奔兮。”摇，即之借字。

以上例子足以说明，宁调元在学习、研究和传承屈原精神方面确是下了不少工夫。（未完）

（原载：《云梦学刊》年第2期）