《形势》，出自《管子》。阐述了管子的治国理民思想。「形势」指事物内部的发展趋向，以及外部的发展形态。

在《形势》一文里，管子认为，寿夭祸福，皆非偶然，都有其规律性。顺应自然规律，则有望成功；若违逆自然规律，则无法挽救。还认为，对于自然规律的运用，要持慎重态度。

本文选取《形势》经典名言11句，附上译文和点评，以飨读者。

天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。

苍天不改换它的常规，

大地不改变他的法则，

春秋冬夏遵循其规律，

从古到今都是一样的。

点评：天地自有法则，且亘古不变。这就像春夏秋冬四季交替更换一样，从古到今都未曾变化过。

寿夭贫富，无徒归也。

有的人长寿，有的人短命，

有的人贫穷，有的人富有。

这都不是无缘无故产生的。

点评：「徒」即凭空，无缘无故的意思。「归」本义是归向，此处引申为得到。

在管子看来，就像虎、豹凭借深山幽谷，才可以施展威力一样，人们的寿、夭、贫、富也不会无缘无故产生的，必有其内在的原因和规律。

飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。

对于没有根据的言论，

不必去相信且听从它；

燕雀聚集之类的小事，

走路的人会不屑一顾。

点评：「飞蓬」指空中飘飞的蓬草，此处引申为凭空、没有根据的言论。「宾」即敬从、听从之意。

对于凭空捏造、没有事实根据的言论，辨明后就要弃之脑后。就像走路的人，看到燕雀在树上聚集，连看一眼的心情都没有。

羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。

后羿的射箭之道，不在射箭的表面动作上；

造父的驾车之术，不在驾车的表面动作上；

奚仲的造车技巧，也不在木料的砍削之上。

点评：「后羿」是帝尧时期的神射手，相传曾为民除害，一连射下天上的九个太阳。「造父」嬴姓，伯益的后代，是我国古代历史上著名的善驭者。周穆王曾经命他驾车，西巡见西王母。「奚仲」任姓，薛国始祖，传说中马车的发明人。其造车之地，位于现在山东薛城境内的奚公山下。

管子认为，后羿的射箭之道，不在射箭的表面上。而是潜藏在内心。所以，如果君王内心真的有德行，那么，才能将国家治理得井井有条。

平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？

平原的低地，怎么能够算作是高呢？

大山的沟曲，怎么能够算作是深呢?

点评：「隰」指地湿的地方。「奚」疑问词，为何、怎么的意思。「隈」指山的弯曲处。

平原的低地，不能算作高。如果硬要说其高，就不符合事实了。所以，管子认为，如果称赞一个犯错的人，那么，这个人便不能委以重任。

必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。

容易得到的东西，是靠不住的；

轻易得到的承诺，是信不得的。

点评：如果认为事情一定能成功，那么，最后往往会失败。如果说事情一定能办到，那么，最后往往是办不到。

小谨者不大立，訾食者不肥体。

过于谨小慎微，是不能成就大事的；

过于挑食的人，就不能把身体吃胖。

点评：过于谨慎，不是大器之才。就如同过于挑食的人，怎么也长不胖一样。

伐矜好专，举事之祸也。

骄矜自大，独断专行，

就是惹事的最大祸根。

点评：在管子看来，为人骄矜自大，又喜欢独断转性，做起事来往往会带来祸害。

怠倦者不及，无广者疑神。疑神者在内，不及者在门。

懒惰的人做事总习惯拖延、落后，

只有不分心的人才能凝聚精气神。

凝神者把精气聚于内，

懒散者把气散于耳目。

点评：「广」是通假字，通「旷」，就是分心的意思。「门」指的是人的感官，耳朵、眼睛等。

管子认为，懒散的人把精气神流于耳目感官。流于感官，就不能自主。而不分心、专注的人，能将精气神凝聚于内，凝于内，就能自我圆足。

道之所言者一也，而用之者异。

人们所说的道只有一个，

但运用起来却各有不同。

点评：在管子看来，玄妙莫测的「道」只有一个，但作用却不相同。如果体道者将其用于持家，那么，就能把家庭治理得有条理。如果将其用于治国，那么，就能把一国治理得井井有条。

其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。

如果有功德且顺应天道去做，

那么，苍天也会来帮助他的；

如果建立功勋但却违背天道，

那么，苍天会违背他的意愿。

点评：「天」即天道，自然规律之意。管子认为，即使建立了功勋，但却做违背天道、自然规律的事，那么，苍天就会违背他的意愿。如果顺应天道、自然规律，那么苍天就会帮助他。