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夏至
绿树阴浓夏日长
风雅桃溪·踏歌而行
——桃溪诗词“二十四节气”研学活动之十八
卷
首
语
四季分明的古镇桃溪［1］，在诗词书画间流淌,“二十四节气”的图卷沿途展开，一首小诗绽放着“春分”红杏闹枝头的春意，一张相片凝结着桃溪河畔的蒹葭“白露”，一曲小令传唱着梨花风起的“清明”，一幅题字书写着“立冬”寒窗好读书的精气神。这里是桃中人共同研学的诗词空间，在一路向美的风雅诗意中，亲近家乡自然风光，知晓时空节令更替，于春秋故事中博闻，在山川草木中成长，传承着质朴豪迈而又含蓄内秀的桃溪文脉。
画作：初一（4）班张饶琼
起
长夏村墟风日清，
檐牙燕雀已生成。
虞锋老师
三月的桃花七月荷，荷叶丛下有轻歌。暗香浮动晓寒外，早有蜻蜓立初荷。荷外青山连碧野，青蝉幽鸣夕阳斜。二十四节气转瞬已是夏至，似火骄阳更热情，高温炎热满大地，当思绪化为想念曲，伴随着清风与玉露翩然舞，亦有那“道是无晴却有晴”的浪漫。在夏至时分，我们通过诗文画寄寓情愫，清凉一夏，惟愿景怡人，事如意，和天下！
壬寅年五月廿十三，今日夏至。
荏苒春走，云飘花香仍留；莲心素裹，奉献清凉画面；如水月华，洗净如烟纤尘；夏风轻轻，不急不躁，浪漫满天涯。岁月拈花，让我们笑看浮华。夏至已至，未来可期。
承
人间漫未知，
微阴生九原。
当我们感知了夏至日早晨的清新，正午阳光的热烈，黄昏晚霞的绚烂时，夏至的身影可化作含义隽永的点点文字，挥毫于飘散着淡淡清香的诗笺上，融化在千年的时光里，经风雨而多娇，历岁月而沁心。请让我们用清澈的双眸，寻觅诗歌中夏至的多情与绚丽吧。
一、诗歌中觅夏至
（一）
初一（3）班施昭妤
朗诵：初一（3）班施昭妤苏幕遮·燎沉香
周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
此词由眼前的荷花想到故乡的荷花。游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。词分上下两片。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花生发开去，梦回故乡。
“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”这里写的是一个夏日的清晨，词人点燃了沉香以驱散潮湿闷热的暑气。鸟雀在窗外欢呼着，庆祝天气由雨转晴。在词人眼里，鸟雀仿佛有着人一样的喜怒哀乐，她们也会“呼”也爱“窥”，如同调皮的孩子一般活波可爱。这几句描写看似漫不经心，实际上作者是在为下面写荷花的美丽做感情上的铺垫。“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。”国学大师王国维评：“此真能得荷之神理者。”先不说神理如何，但是字句的圆润，就足以流传千古。至于神理或说神韵，却是只可意会，不可言传的东西。词人之所以睹荷生情，把荷花写的如此逼真形象，玲珑可爱，因为他的故乡江南就是芙蓉遍地。
“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。”荷花点燃了词人的思乡情，下片开头他就扪心自问，何时才能重归故里呢，那美丽的吴门，苏小小居住的地方。“久”字体现了作者对飘泊生活尤其是仕途生活的厌倦，在其它作品中词人一再以“京华倦客”自称，可见他早已淡薄功名而魂系故乡。“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”结尾三句，词人恍惚间飞到了五月的江南，熟悉的渔郎正在河上摇着小船，穿梭于层层叠叠的莲叶……这时词人忍不住喊道：“打鱼的大哥，还记得我吗？我是美成啊！”情到深处意转痴，词人用一个白日梦结尾，给人留下无限的情思和遐想。
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（二）
初一（3）班娄歆睿
朗诵：初一（3）班娄歆睿
夏日杂兴四首
刘基
夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。
葺鳞不入龙螭梦，铩羽何劳燕雀猜。
雨砌蝉花粘碧草，风檐萤火出苍苔。
细观景物宜消遣，寥落兼无浊酒杯。
首联描写诗人看到夏至景色发出感慨。古人云：“夏至一阴生，冬至一阳生”，夏至以后，阴气初动，景色由明转暗，春天的百花盛开，姹紫嫣红，逐渐变得树木高耸，绿树成荫，景色犹如被催着变换。再看自己年已半百（诗人时年五十岁左右），然而感觉到一事无成，壮志难酬，因而感到有点哀伤。颔联中“葺”：重叠、累积。“葺鳞”指普通的鱼。“龙螭”：即“螭龙”，指一种没有角的早期龙，《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。”。“铩羽”：翅膀伤残，不能高飞，《淮南子》注曰：“铩羽，残羽也。”比喻失意。这里化用屈原的楚辞典故，《九章·悲回风》：“鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。”这里诗人以飞龙和鸿鹄自喻，对那些普通鱼虫鸟雀之类的凡夫俗子的猜疑嗤之以鼻。颈联诗人化用宋代词人秦观的残缺词句“雨砌堕危芳，风檐纳飞凉。”典故，大意为：在夏日的暴雨中，金蝉花被打落，和青草被雨堆砌在一起；夜晚坐在屋檐下乘凉，从青苔中飞出了很多萤火虫在风中飞舞。尾联的“消遣”：消闲解闷。“寥落”：孤单寂寞。“浊酒”：古人酿制的酒大多用糯米、黄米等酿制，较混浊，因而称为浊酒。尾联诗人发出感叹：面对炎热的夏季，本来应该大家一起消夏排遣，然而却因为隐居，即便是一起畅饮的朋友也没有，不由得感到孤单寂寞，只好用观察景色来消暑解闷了。
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（三）
初一（3）班卢宇豪
朗诵：初一（3）班卢宇豪
和梦得夏至忆苏州呈卢宾客
白居易
忆在苏州日，常谙夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。
每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。
此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。
齐云楼上事，已上十三年。
这首夏至诗，以其丰富的风俗情趣，以及生活哲学，一时间绝妙无双，成为夏至诗的千古绝唱。
白居易的仕途生活，让他的诗歌沾染了一丝雅正闲适的气质。回忆起他在苏州的日子，最深刻的就是夏至吃竹筒装的粽子，其香味独特，让十三年之后的诗人想来，依旧心有余香。不但粽子，脆嫩的烤鹅也是一绝。怪不得诗人虽只在苏州当了一年刺史，却多次回忆苏州，“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？”讲完粽子、烤鹅的美食，诗人接着讲音乐。水畔的亭台，舒缓的节奏，音乐如水波一样，让人心境悠远。有美食、音乐，怎能少了美酒。吴酒一杯春竹叶，酒不醉人人自醉。谈完美酒，再说交通。无船不行，是水乡的特色。在依次讲了美食、音乐、美酒、交通之后，诗人交代了三人依次为官苏州的共同经历。苏州老了，我们仨也老了。一起回首那段时光，心潮依旧澎湃。眼下，洛阳才收小麦，苏州已是梅雨连绵的夏至了。多么思念，在苏州的时光。回想起登上齐云楼的日子，一晃十三年已过去了。十三年前，即宝历元年()，54岁的诗人被任命为苏州刺史，5月到任，次年秋即离开，前后一年多。在任内，诗人开凿的“七里山塘”，现已成为苏州的一张靓丽名片。“苏州十万户，尽作婴儿啼”（刘禹锡《白太守行》）。道出了诗人离苏时，百姓恋恋不舍相送的情形。
诗人与苏州的不解情缘，从这首诗不难看出一二。
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（四）
初一（4）班吴沛珊
朗诵：初一（4）班吴沛珊
永遇乐·夏至
史浩
符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。
一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。
角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。
唯有先生心地凉，不怕炎曦近。
这是宋代词人史浩的一首夏至词。这首词最大的艺术特点在于对宋代夏至习俗做了一次全景描绘。美丽的夏至，在词人笔下变得妙不可言。
上阙一、二句，符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。是说，女子身佩着符箓，儿童头戴着艾虎。这两句交代了夏至的佩戴习俗，即佩符箓，戴艾虎。这是通过视觉从女人孩子的角度来写夏至。
三、四句，一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。是说，在这夏至日，听一曲悠扬的歌声，饮一杯醉人的莲花酒，看那出水碧绿的菖蒲更加令人醉晕。这两句交代了词人如何过夏至。这是通过听觉来写夏至听歌饮酒、赏荷、观菖蒲的活动。
下阕一、二句，角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。是说，隔着碧纱厨，躺在竹席上，摇着扇子消解夏天的烦闷。这两句由室外描写转入室内描写，屋子里挂上了帘子，铺上了凉席，词人不停挥动着扇子，以此消除暑气带来的烦闷。
末两句，唯有先生心地凉，不怕炎曦近。是说，只有先生安然不动，心静自然凉，不怕炎热临近。
夏至临近，意味着炎热盛夏真正到来了。愿盛夏的我们都能昂然向上，奋发有为，早日实现自己的愿望。踏踏实实，不急不躁，走好人生每一步路。
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（五）
初一（4）班易靖雯
朗诵：初一（4）班易靖雯
咏廿四气诗夏至五月中
元稹
处处闻蝉响，须知五月中。
龙潜渌水穴，火助太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。
蕤宾移去后，二气各西东。
夏至时节，如果置身在树林中，可以听到蝉儿发出“知了，知了”的鸣叫声，这一声声蝉叫更增添了几分暑气，似乎要把夏天的炎热推向新的顶点。
夏至时节，不仅是地上的人怕热，连天上的龙似乎也畏惧炎热，潜入水中不敢露面。大地仿佛流火一般，助力太阳释放出更大的热量。
一句＂龙潜渌水坑，火助太阳官”，形象地让我们感受到大阳炙烤大地的景象，我们恨不得也像龙一样，一下子钻到水中避暑，或者来到深山老林中，感受一丝人间清凉。
夏至的时候，雨水很多，每当下雨前，天边都会电闪雷鸣，有的时候，雷声大的非常惊心动魄。雨过天晴后，便会看到一道道美丽的彩虹。
每个儿童都渴望能够见到彩虹，彩虹停留时间虽然短暂，却足够惊艳。记得小时候，只要一下雨，小孩子便迫不及待地渴望能看到彩虹，雨过天睛，看到彩虹的那一刻，心里别提有多高兴了，这也是童年最美好的回忆.
夏至时节，天气虽然炎热，但是阴气却在这天不知不觉地滋生，诗中的“蕤宾”，原本是古乐十二律中之第七律，在这里指的是阳律或阳气。自此，阴阳二气便要各走西东了。
夏至后，便进入了更加炎热的三伏天，这的确是一个酷热难耐的季节，但又是一个充满生机的季节。忽然想起孟浩然写的一句诗：“荷风送香气，竹露滴清响”，夏季虽热，但是只要心中有美好的诗意，或许也会让我们减少几分炎热。
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（六）
初一（4）班许斌
朗诵：初一（4）班许斌
夏至避暑北池
韦应物
昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。
“昼晷已云极，宵漏自此长。”，“晷”指日影，古代专门用来观测日影以及定时刻的仪器，“漏”指古代滴水计时的仪器。大意为：夏至这天白天最长，达到了极限，夜晚最短，从此开始慢慢变长了。“未及施政教，所忧变炎凉。”，“政教”指官员的政务和教化的职责。天气过得太快，还没来得及履行职务，就开始忧愁天气从炎热到冷凉的变化了。古人认为，夏至后白天渐短，是阴气初动，因而有“夏至一阴生，冬至一阳生”的说法。“公门日多暇，是月农稍忙。”，官员们在夏天比较闲暇，然而夏至正是夏收的农忙季节。“高居念田里，苦热安可当。”，“高居”只身居高位。大意是，自己身居高位，可以在池塘边避暑，可是心里惦念着田中劳作的老百姓，不知道如此辛苦炎热，是如何抵挡这酷暑的。
“亭午息群物，独游爱方塘。”，“亭午”指正午，正午时分正是阳光暴晒，所以人们和动物们躲避着，暂时休息，我独自一个人，喜欢在北池这个池塘边游玩趁凉。“门闭阴寂寂，城高树苍苍。”，北池的园门紧闭，围墙高耸，树木苍郁，绿荫葱葱，一些都显得静谧沉寂。“绿筠尚含粉，圆荷始散芳。”，“绿筠”指翠竹，竹子刚生出来竹节带有白色的茸粉，虽然是夏天，竹子仍然在生长，新长的竹叶带着粉色，池塘里的荷花开始绽放，散发出清新的芳香。“于焉洒烦抱，可以对华觞。”，“于焉”：于是；“烦抱”：烦乱的心情；“华觞”指花丽的酒杯。面对如此美景，于是可以抛却所有的烦恼，尽情畅饮。
这首《夏至避暑北池》，观察细腻，描写入微，对夏天的景色做了一个概括描绘，诗人身居高位，夏至闲暇，独自一人，前去池塘消夏，路上看到百姓在农田里繁忙劳作，于是感叹农民是如何抵挡这炎热的夏天？!再看到北池高墙古树，绿荫葱葱，寂静幽深，竹子青翠喜人，荷花微露红苞，不由得一些烦恼都抛之脑后。
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二、美食中品夏至
夏至除了是二十四节气中最早被确定的一个节气，也是重要的传统节日，古代称“夏节”“夏至节”。所以夏至吃的传统食物也是非常多的，而这背后的每一种食物，都是来自于祖先的智慧或者是美好的寓意。下面让我们一起走近夏至中的美食，品味舌尖上的独特韵味。
1
夏至面
民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，所以我国很多地区都有吃夏至面的传统。我们通常在夏至日吃的并不是热汤面，而是过水面。面煮熟后，过水，等面冷却后，浇上卤汁和小菜，吃一碗凉面透心凉，可以消暑降温又开胃。炎炎夏日不知道吃点什么？来碗凉丝丝，滑爽筋道，唇齿留香的夏至凉面吧，保准你食欲大增，吃到撑！
2
豌豆糕
夏至这一天，过去有在夏至前后吃豌豆糕的食俗，这项食俗的由来是因为夏令天气火热，人们多不思饮食，才让小孩先吃豌豆糕开胃。
先将脱皮干豌豆泡水，然后加入水煮至豌豆能够压成泥的状态，取出豌豆，倒入料理机打碎。然后将豆泥倒入不粘锅里，加入白糖和黄油，炒至不沾锅状态后关火放凉。取40克左右搓成团裹入馅料后用模具压成型，放入保鲜盒冷藏四小时后口感更佳。这么热的天，美美的泡一杯茶，吃几块冰镇的豌豆糕，这感觉实在是好啊！
3
夏至馄饨
在我国南方有“夏至吃馄饨热天不疰夏”的说法，意思是夏天炎热又潮湿，人非常容易长痱子，后来人们就会在夏至这一天吃上一碗混沌，寓意着馄饨一吃，不长痱子。还有一种说法就是古人称馄饨“有如鸡卵，颇似天地混沌之象”，而“馄饨”又与“浑沌”谐音，所以夏至的时候吃馄饨可以使人变得更聪明。无论怎样，夏至吃馄饨都代表了人们对生活的美好愿望。
4
夏至饼
谚语云“夏至夏至，麦饼尽吃”。自古就有过夏至节的习俗，在祭祀祖先后大家还会分食夏至饼。夏至饼制作很简单，原材料包括艾草、麦粉、豆沙馅，不同地方馅料可能不同。首先将捣碎的艾草放入麦粉里面，加入适量的水一起搅拌均匀，做成面团，需要不断地按压面团才够劲道。然后取一小团面饼，擀面沾擀成圆形，然后加入豆沙馅，然后对折成扇形，然后将饼放在烧热的锅里小火烤熟可以了。
5
粽子
一般人普遍认为粽子是端午特有的食物，其实在我国西北地区，夏至这天也会吃粽子。食用粽子，意味着告别“阳”的季节。因为粽子所用的糯米和红枣其实都是比较阳性一点的食物，在夏至吃粽子，就是和阳的季节告别的意思，对人体也有一定好处。
6
夏至蛋
夏至蛋就是到了夏至这天后，早上将鸡蛋煮熟，剥壳后加上红枣煮汤食用，人们管这个叫吃夏至蛋，这食俗主要在我国湖南地区盛行。吃完鸡蛋要称一称体重，希望孩童体重增加更健康，抵抗酷暑，少生病，身体好！
三、民俗中知夏至
我国古人总结出夏至的三候：一候，鹿角解：夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落；二候，蜩始鸣：雄性的蝉在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；三候，半夏生：半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。可是，大家是否还知道夏至有哪些民俗呢？下面，我们就一起在民俗里感知夏至多彩的内涵。
点击下方图片，一起欣赏祭神祀祖
1、祭神祀祖
夏至时值麦收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。
点击下方图片，一起欣赏消夏避伏
2、消夏避伏
夏至日，妇女们即互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”“扇”，借以生风；“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。在朝廷，“夏至”之后，皇家则拿出“冬藏夏用”的冰“消夏避伏”，而且从周代始，历朝沿用，竟而成为制度。
点击下方图片，一起欣赏食麦粽
3、食麦粽
食“麦粽”是江南的习俗，《吴江县志》记载，夏至日，作麦粽，祭先毕，则以相饷，不仅食“麦粽”，而且将“麦粽”作为礼物互相馈赠。
转
初一（3）班王天乐同学提供
晚风来去吹香远，
蔌蔌冬青几树花。
如果说夏至绚烂了一季的诗歌，那么给予人的是涤荡心灵的震撼；如果说夏至带来了饕餮盛宴，那么给予人的是味蕾的五味旅行；如果说夏至传承了华夏民族的习俗，那么给予人们的是由衷的真挚祝福；如果说我们都有一支生花妙笔，那么笔下的夏至又该是什么模样呢？
一、画笔绘夏至
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王欣语
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胡烨棋
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二、染色描夏至
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初一（4）班蒋欣怡、郁好雯、张安婕、王美、吴毅博
合
初一（4）班朱心乐同学提供
杨柳青青江水平，
闻郎江上踏歌声。
感谢同学们的分享。夏至的晚风，可能无数次轻抚我们的脸庞。曾几何时，我们是否在月儿挂在天际时，搬一张椅子，坐在天幕之下，且听风吟，凝视泛着白月光的淙淙桃溪水，也是一番惬意！当万物沉寂，顷刻间，天边晨曦初露，慢慢地我们变得沉稳，只在流年际际中，期待有诗可读，有花可闻，有恩可感。
初一（3）班合照
初一（4）班合照
寄
语
夏至如约至！
我说，
光阴终有期。
人说，
桃溪二十四节气研学活动任务单
结合同学们的自评互评，老师为本次活动打了分，希望同学们在接下来的活动中，能加强“译、赏、书”，提升语言审美力。
后
●
记
［1］桃溪：古称“张溪”，因上游两岸遍植桃花，又得名“桃溪”。穿镇而过，是张渚人民的母亲河。唐代诗人陆希声隐居宜兴时游桃溪，留下“芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪”之名句。宋代苏轼，岳飞均先后临桃溪访故旧，并留诗文。桃花溪上，自古为诗文鼎盛之地。
［2］龙池山风景区：位于宜兴茗岭乡境内，为江苏省森林自然保护区。山海拔米，年平均气温15.7℃，森林覆盖率达95%，总面积多亩。林中常绿宽叶带生长茂盛，珍稀植物众多，故有"天然植物王国"和"绿色氧吧"之称。景区内有"澄光寺"、"白云寺"等名胜古迹。
---------END---------供稿：虞锋
编辑：路汀阳、吴昱璇
审核：卞龙宝
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