陶渊明笔下“不知有汉，无论魏晋”的桃花源，成为后世不少文人心向往之的精神桃花源。历代有不少人写过与桃源有关的诗词，王维、李白、张旭、苏轼等人皆有名篇留世。而在李白身上，则是最能够看见陶渊明的影子。乍一看，二者的思想、行为上有很多相似的地方，同爱酒，同爱诗，同样自然真淳，思想中都有归隐的倾向。一首《山中问答》就很能代表李白的隐逸思想。山中问答·李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。桃花源诗意《山中问答》一作《山中答俗人》，是诗人对俗人的一问一答：有人问我为什么要栖居在碧山？我笑而不答，心依然悠闲自在。题为山中问答，诗便以问句开头，但次句诗人并不作答，只是笑笑而过，似乎没有把这一问放在心上。接下来，诗人放眼居于碧山的生活：看那溪流携着桃花，尽日远远地流去，此处别有一番天地，仿若不在人间。陶渊明在《桃花源记》里曾写渔父发现桃源入口之前，沿着小溪行进，“忽逢桃花林，夹岸数百步”，落花缤纷，渔人随着溪流而进，直到走完桃林之处，便来到水源地，这里便是桃源之入口。自陶渊明以后，桃花流水其实是有独特的隐喻含义，后来张旭写《桃花诗》时也写：桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？桃林所以，桃花流水是有其具体指向性的，顺着这水流，便能够寻觅到进入桃花源的路径。在这里，李白所写的桃花与流水，实际也有这一隐喻。李白对桃林一定是有感情的，所以当年汪伦邀请李白前去做客，在信中都写他那儿有“万家酒店”和“十里桃花”，李白便欣然前往。只是李白到了实地才发现，那里只有一家姓万人家的酒店，也并无绵延十里的桃林，只有离地十里的一潭“桃花”潭水。可见李白也是豁达，被汪伦用文字游戏诓去了，也不气恼，还留下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的名作。十里桃林此时的闲适并非真正想要的生活李白在二十四五岁时离开蜀地，开始“仗剑远游”。这次漫游，李白去到了许多地方，从扬州到洞庭，再到金陵、武昌等地。27岁时，定居在安陆（今湖北），长达十年。这段时间，李白曾隐居在白兆山桃花岩，这首《山中问答》便作于这期间。但李白这一时期的隐居是跟陶渊明的隐居有着不同的。要知道，李白少年学赋，十五岁时便自诩“作赋凌相如”，后又跟着老师在大匡山学习。此次离开蜀地，李白是抱有很大志向的，他曾多次在诗文里表达这一意愿。在《别匡山》中，他用大量的笔墨描写了匡山极其优美的环境，而在诗歌结尾时写：莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。对于这样清幽自然的环境，李白不是不留恋的，但他有更大的理想和抱负等着去实现，这也正是他去蜀远游的目的所在，“已将书剑许明时”，他想凭着自己的一身才艺，在来日大展宏图。桃花流水但一腔才华与热情，并未马上在理想仕途上得到兑现，长达十余年的时光里，李白依然在漫游或隐居的路上行走。这一时期，李白一方面自得于这种悠闲自在的生活，另一方面，又迫切地渴望走上仕途。所以，他此时的闲适并非内心真正想要的生活，他真正想要的生活，还在朝堂上，那能够实现理想与抱负的地方。但我们都知道，这当然也只是李白的另一个梦而已。读书灯下记李白一生都在“隐”与“仕”中挣扎，他一面向往着隐逸的生活，一面又始终放不下心中的政治理想。所以，他的“隐”与陶渊明的“隐”有着不同。陶渊明的“隐”是在他从仕之后发现现实之黑暗，与官场之不容，才与之彻底决裂，在写下《归园田居》后走上隐逸之路，再也没有踏入朝堂。而李白的“隐”则更倾向于一种功成身退后的“隐”，他是想要建功立业的，在此基础上再隐去。所以写于安陆隐居时期的《山中问答》，是他对俗人这一问的回答，背后颇有点“燕雀安知鸿鹄之志”的深意与感慨。他的心中，始终怀有对远方的渴求。隐居于此，只不过是腾飞前暂时的蛰伏而已。“大鹏一日同风起，扶摇而上九万里”，这才是这段时期李白内心中最真切的渴望吧。

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkyy/7163.html