四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，玄教尊为四大天师。

张天师为玄教的开创人张道陵，又称“降魔护道无穷天尊”，“巧妙大帝”，“正一真人”，“祖天师”。

张道陵真名张陵(34-年)，字辅汉，号天师，玄教尊称为张道陵。他于东汉末期缔造五斗米道，后被玄教奉为创教者，正一真人是太上老君给与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客处在天目山。其母一黄昏梦见斗极魁星降落授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)

甲午上元(蒲月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，地面光如蛋。张道陵从能处颖异，七岁时遇河上公，患上授《德行真经》知道五千言精微义理。成年表态貌奇妙，身长九尺二寸，庞眉广颡，贮点红绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地舆、河洛图纬之书。曾入太学，博识诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修永生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝(89-年)征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，患上黄帝九鼎丹法。后又携门生住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山专一冥思，患上《三皇内文》《九鼎太清丹经》因而遍访名山，以寻道修真。顺帝时(-年)，一为四川朴实平和近风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山(一位鹊鸣山，在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后回复青春，因而延续西行探问仙源，求患上五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼甚至法术无际，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。后患上太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶诀要印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔头，饬令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的监仓变为二十四福庭。即为二十四治，每一治立阴官一人，仙官一人，离别职掌人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功，预备牺牲，但因其杀鬼太多，终未胜利，太上老君又让他修行谢过，仍居留世间。因而归回鹤鸣山，著做道书二十四篇，缔造五斗米道，后代又称天师道、正一路。后又度率门生观光诸山，修行赔罪，大功成功，太上老君引领张陵牺牲，朝拜元始无穷天尊，封为正一平气大法师，令其重返世间，劝化尚未悟道者，遂光降世间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼魅立除。永寿(-年)二年(年)，功成道著，神仙来迎，白昼牺牲。

此后，张陵的后代世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝(-年)六年(年)册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明供武(-)元年(年)改封天师为“真人”。

天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜顿首称天师而退。”实指尊重之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师(谦之)，刘宋有陆天师(修静)，唐有杜天师(光庭)，宋有萨天师(守坚)等等。“天师”之号始称张道陵的，最先见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。尽管明朝朝廷不必天师之号，但后代仍称天师，始终沿至本日。

张道陵为玄教的开创人，加之其是道法精湛、阵魔伏妖、法术庞大，白昼飞升的神仙，故在玄教中的名望格外高尚。又为历代神仙故事所烘染，其在平和近间的影响也格外显著，奉祀始终于今。

许天师，为晋代羽士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”《三教源头授神大全》载，许逊生于吴赤乌(-年)二年(年)一月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂怀胎而生。弱冠之年，其事师大洞真君吴猛，受三清之法，博通经史，翌日文、地舆，历律、五行、谶纬之书，更喜爱神仙修炼之事。据《云笈七签》纪录：一次许逊去狩猎，命中一惟独孕在身的母鹿，适时母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顾统统，折回头来悲伤地舔小鹿，片刻便死去了。许逊见状，心中特别难熬，惘然领悟，折其弓矢，信心神仙之道。晋太康(-年)元年(年)，许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县长。从政期间，刚正廉正，吏平和近悦服，平和近众感其恩义，遂立祠供奉其像，人们都热忱地称他为许旌阳。后来晋室攘攘，连弃官东归，遨迹江湖，寻觅至道。其间与吴君同游江左，又与郭璞一齐阴止五敦做乱。郭璞被五敦处刑后，他又与吴君共通隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后赶上圣真人教学太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。未几游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴大水危险江西，遂化为黑牛，率门生杀之，为江西翦除水患。此后，许逊道法大显，申明遗迩，求拜门生甚多。

东晋宁康(-年)二年(年)合家从豫章西山(今江西南昌西山)，白昼飞升。村夫与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首，均被刻于书函，使人探取，以决福祸，名日“圣签”。北宋徽宗政和(-年)二年(年)封为“神功妙济真君”，因天子梦中显灵，为其疗疾，升观为宫，赐额为“玉隆万寿宫”(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(-1网易年)，相传西山玉隆万寿宫羽士何真公祈请许真君光降补救战乱，因患上许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时，羽士刘玉用“净明”做为教派称号，紧要典范为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，缔造“净明忠孝道”。后来玄教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师。

萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代闻名羽士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南西岳今广东曲江县南，南西岳在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”

萨守坚少刊本为大夫，因医术不太巧妙，开错药而吃死了人，因而弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静教员、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十纪录，虚静教员传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为平和近报冤。因而道法大显，闻名远近。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。

相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓诀要。但是在平和近间王灵官的名气远远要比其师清脆。明永乐(-年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极短暂。在玄教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

天师姓葛，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。魏蜀吴时的方士，据《抱朴子》纪录，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸诀要，后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。玄教尊其为“葛仙公”，又称“太极拳左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层。

玄教和民间对于他的传闻不少，有的说他能将口中吐出的饭粒变为不计其数只蜂，能使顽石步行，虾蟆、虫豸、燕雀能在他的批示下台五音六律翩然起舞，能从井里取钱宴客饮酒，能画符箓为平和近祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在客店鞭打妖邪，为一秀才废除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女灵药，使二人服后羽化而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不严慎掉下一粒，一鸟吃后，即羽化鹤，有的说他功行完美后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹格外普及。

宋崇宁(-年)三年(年)封为“冲应真人”，淳(-年)三年(年)封为“冲应孚真君”。在玄教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。

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