凤凰传奇凤凰可以说是知名度最高，最接地气的神鸟。和龙一样，凤凰也是祥瑞，吉祥幸福的标志。我们夸一个人优秀，说他是“人中龙凤”；形容一个人的书法好“龙飞凤舞”的；说一个人巴结权贵是“攀龙附凤”；为新人送上“龙凤呈祥”图案的大礼；很多男孩的名字里带龙，女孩的名字里带凤，都是父母对孩子美好的祝愿和期许。凤凰可以说是雅俗共赏的神兽。#01百鸟朝凤
五彩之鸟，凤育九雏，凤凰是百鸟之王
《山海经·大荒西经》：“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”
说明凤凰不是一种鸟，而是五彩鸟的总称。五彩，中国传统的五色，分别是青红皂白黄。所以传说是有五凤，常见的有红色的丹凤，黄色的金凤，白色的银凤，多色的彩凤，青色的很特别被称为鸾。
《山海经·海外西经》：诸沃之野，沃民是处。鸾鸟自歌,，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。
此时凤凰还是沃野之地的一种普通的鸟类，沃野之民喝的是天上的甘露，吃的是凤凰的蛋，这就是神仙的日子。
《山海经·南山经》：丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
这里说凤凰住在丹穴山上，长的有点像鸡，身披五彩霞衣，凤凰从头到尾全身上下的花纹也别具一格：头上的花纹是一个德字，翅膀的花纹是义字，背上有礼字，胸部是仁字，腹部是信字，所谓以德为首，展翅见义，背负礼，胸怀仁，腹有信，身兼仁义礼德信五大高贵品格，食自然之味，自由自在，自歌自舞，看见凤凰就会天下太平，是太平盛世的象征！
后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。据《汉书·艺文志·尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。”
凤凰雄的为凤，雌的为皇。皇，本意是有大批人跟随的王者，加一个风字框变成凰，就是鸟中之王-凤凰！
晋代郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。
《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后人以“凤引九雏”（凤育九雏）为天下太平、社会繁荣的吉兆。我们熟悉孔雀、大鹏都是凤凰的子女。
到了汉代，凤凰以身被五彩，负五德、育九雏而成为百鸟之王，成为天下太平的象征，演变成实实在在的神鸟！
#02有凤来仪02凤凰于飞，有凤来仪，凤凰是太平盛世的使者
善飞
作为百鸟之王，凤凰绝对不是徒有虚名。作为鸟儿的基本功，飞翔是首要技能。凤凰擅长飞翔，飞得有多高呢？传说“凤舞九天"，就是说凤凰能飞上九重天，在九重天上还能翩翩起舞，与普通鸟儿的莺歌燕舞有着天壤之别。
《诗经·大雅·卷阿》：
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。 高高青天凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
——《诗经·大雅·卷阿》对周王礼贤下士，天下歌舞升平的赞颂，歌功颂德。
有凤来仪善鸣
《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”作为鸟儿的第二大基本功，鸣唱。凤凰的歌声嘹亮清脆，悦耳动听；凤凰飞舞于天地之间，豪迈大气，潇洒飘逸。所以凤凰以能歌善舞成为盛大庆典的主角，凤凰出场成为重大盛典的压轴节目，有凤来仪，是礼成的最高典范。进而成为天下安宁，太平盛世的象征。
凤凰作为盛大庆典的主角形象，最早的典籍记录是在《尚书·虞书·益稷第五》篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，凤凰也来了——《尚书》“萧韶九成，凤皇来仪”。
后人以有凤来仪特指夫妻恩爱、家庭和睦、子孙繁盛、家业兴旺。三国演义里董卓府里有凤仪亭，红楼梦中贾宝玉给林黛玉住的潇湘馆题名“有凤来仪”，可见贾宝玉对林黛玉的一片真情。
所以后人用凤凰来仪表达喜庆盛大的庆典，凤凰也成为安宁祥和的标志。都说商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。只有天下太平安宁，人们才能自由自在，举行盛大的庆典活动。歌舞升平是太平盛世才应有的景象。
就像现在，我们国家的娱乐业发展迅速，这都是和平稳定的国内环境给娱乐业发展提供了良好的环境。
#03非梧不栖REMEMBER非梧不栖凤凰非梧不栖，清高自守，因而成为高贵品质的代表。
《庄子·秋水》：“凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。明非而止，是为不争。”意为：凤凰，不是梧桐它不歇息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
梧桐树，树干高大、笔直，挺拔，树叶繁茂如花，古人制琴多用桐木，被古人视为神树，是吉祥高贵、孤独正直的象征，也经常被古人视为高贵和爱情的象征，也是凤凰唯一会落脚栖息的树。栽下梧桐树，引得凤凰来。后人就以非梧不栖，良禽择木而栖，表达贤者择主而侍，不轻易为功名利禄折腰，淡泊名利的品质。
屈原在《楚辞·九章·涉江》：“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鸦，巢朝堂兮。”表达小人得志，抒发自己不被重用的苦楚。
《三国演义》里诸葛亮作《凤翔轩》“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”凤凰在宋以前并没有明显的女性色彩。反而因为凤凰身负五德，非梧不栖，自歌自舞自由自在的高贵品质，为众多文人骚客赞颂和比拟，借凤抒怀。唐代是凤凰发展的鼎盛期，凤文化非常发达，体现在各个方面，大明宫正南门即名为：丹凤门。甚至出现了“凤凰热”，在《全唐诗》中，凤字出现了近3千次，凰字2百多次，鸾字上千次，凤凰的这三种最有代表性的称谓出现的总数约占《全唐诗》总目数的十分之一，平均约每十首唐诗就有一个“凤”字或“凰”字或“鸾”字。被称为“诗仙”的李白更是有30处诗句以凤来表达卓尔不群，追求自由，狂放不羁的个性。
登金陵凤凰台[唐]李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
#04鸾凤和鸣左图：商妇好墓玉凤下图：明·永乐22年凤簪
上图:万历皇帝后孝端皇后六龙三凤冠正面右图：战国楚国凤鼓
鸾凤和鸣，凤求凰，凤凰是美好爱情的象征鸾，凤凰的一种。鸣叫声清脆，悦耳动听。雄的是鸾，雌的称和。以鸾凤和鸣表达夫妻恩爱，夫唱妇随。因为鸾鸣叫声音洪亮而美好，所以皇帝的车两边挂有叮当作响的铃铛，声音清脆高远，所以称鸾驾。龙车凤辇，皇上和皇后乘坐的车驾装饰的是龙凤图案。后人多以鸾凤和鸣比喻夫妻恩爱，夫唱妇随的美好姻缘，最早的传说可追溯《汉书》记载秦穆公喜欢吹笙的女儿弄玉和善于吹箫引凤的萧史的爱情故事。汉代刘向《列仙传·萧史》中说：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”
后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。用“吹箫引凤”表示对美满姻缘的期许，“乘龙快婿”代称好女婿。
唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。“二十四桥明月夜玉人何处教吹箫”就是引用的这个典故。唐代诗人崔郊《赠婢诗》
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。要说凤凰是美好爱情和姻缘的象征，流传最广的恐怕就是司马相为追求卓文君所写的汉赋《凤求凰》，一曲成名不仅追到了梦寐以求的卓文君，更为后人文学、音乐、影视创作等提供了源泉。
《凤求凰》司马相如
其一
有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。其二凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。无题·昨夜星辰昨夜风
[唐]李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
#05凤凰涅槃凤凰涅槃，出自于郭沫若先生的同名作品《凤凰涅槃》，并非民间流传的中国古代神话。
指凤凰浴火重生。在火中燃烧后重生重现，并得到永生。比喻一种不屈不挠的顽强精神，和一种勇敢奋斗的坚强意志。其所描述的凤凰其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯。
同时，人们对凤凰涅槃的含义还有另一种延伸和解读，常用来比喻一个人经历了漫长的时间和人世的磨难洗礼后，获得了重生般的改变，变得更加人格坚强，精神独立，活法漂亮。
#06凤凰原型凤凰的原型，大概是锦鸡。
锦鸡：雄鸟全长约厘米，雌鸟约60厘米。雄鸟头顶、背、胸为金属翠绿色；羽冠紫红色；后颈披肩羽白色，具黑色羽缘；下背棕色，腰转朱红色。飞羽暗褐色。尾羽长，有黑白相间的云状斑纹。
锦鸡全世界仅有两种：红腹锦鸡和白腹锦鸡。
腹部白色或红色。嘴和脚蓝灰色或红黄色。雌鸟上体及尾大部棕褐色，缀满黑斑。胸部棕色具黑斑。绝大部分分布于我国陕西（商洛）、西藏、四川、贵州、云南、广西等地，属国家二级保护动物。
锦鸡多生活在多岩的荒芜山地，筑巢与隐蔽的乔木灌丛。脚爪利害，喜欢打斗。
《山海经》中关于凤凰的记载出现在《大荒西经》和《南山经》中，雌雄各异，五彩而纹，长眼、长尾、长足，善飞，沃野之民食其卵的形象亦符合锦鸡的形象和生活习性。
凤凰是什么样的？一千个人心中就有一千种模样。
最后，让我们以郭沫若先生《凤凰涅槃》结束，希望大家都能与凤同行，福寿安康。
我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！
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