叔孙通，战国末至西汉初期人，曾在秦朝时任待诏博士与博士，后因刘邦夺取政权之后又继续辅佐其制定朝仪、宗庙乐，成为汉初创制礼乐的第一人，为汉朝的发展做出了巨大贡献。

他生逢乱世，一生历经两朝，从秦始皇开始到汉惠帝辅佐了多位君主，后世对他多有评说，司马迁曾在《史记》中评价他说：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗”，他真的担得起这个称号吗？他到底是凭借着什么本事成为“汉家儒宗”的呢？

一、审时度势，进退有度

叔孙通在历史上曾侍奉过多位君主，分别是秦始皇、秦二世、项梁、楚怀王、项羽、刘邦和刘盈，古人崇尚“一臣不事二主”，他也因此被指责立场不坚定，是儒家的“变色龙”，殊不知这也是他为了实现自己宏伟抱负所做的战略规划。

他初入秦朝做待诏博士不久，便迎来“焚书坑儒”的祸事，好在他凭着自己的聪明才智逃过一劫。

后来秦二世即位没多久便发生了陈胜吴广起义的大事，当时朝中大臣纷纷上书要求秦二世派兵镇压，惹得二世很不痛快，于是便问他该如何。

他明白此时若不顺着皇帝的想法回答，自己也将性命难保，便故意说道：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间”。二世大喜，还将他拜为博士。他虽暂时保住了性命，但却深知秦二世非贤主。于是，没多久他便出逃投奔了项梁。

当时天下战乱四起，他也是几经波折，多次易主。直到楚汉相争，刘邦提五诸侯之军入主彭城之时，他二话不说便弃了项羽，投入刘邦麾下，甚至在刘邦大败之后也未叛变。

史官在记载此事时写他“汉王败而西，因竟从汉”，一个“竟”字可见史官也很意外，他这样一个看起来生存至上的人竟然难得不畏生死，可见其前期频频易主的行为也并非是因盲目贪生怕死而导致的。

俗话说“良禽择木而栖”，他很清楚，在风云诡变、群雄争霸的乱世之中，必须审时度势，以不变应万变才能有所作为，而在此之前他只有先保住性命才有机会寻得明主。

二、博学多才，独见独识

叔孙通能有后期的成就，除了他善于把握时势之外，还因为他确实颇有才华，比如史料中记载他能入朝做官也是因为秦“以文学征待诏博士”，可见他的文学功底之深厚。

除此之外，史料还记载“叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人”，可见其在众儒生中地位之重，若非学识深厚，怎么会有如此之多的儒生追随。

而且，他心思机敏，见识独特。刘邦初建汉朝之时，人情复杂，法度混乱，由于当时拥戴他的人多为底层人民出身，所以在朝堂上经常目无法度，不尊君主，刘邦虽头疼但也无可奈何。于是，叔孙通很快便发现了这个问题，于是提出通过制定汉家朝仪来约束下臣。

紧接着他为其制定了一系列的礼仪和宗庙制度，撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等专著，这些都对后世的影响很大，可见其确实博览群书，见识独特，不然如何能为汉朝量身定制出这些礼节仪法。

三、相时而动，当仁不让

叔孙通看似圆滑毫无原则，实际上他始终认为自己肩负着发扬儒学的使命，但复兴儒学又不得不依附于皇权，而刘邦出身草芥，一向看不惯儒生的酸朽做派，于是，在未得到刘邦的认可之前他对刘邦百般逢迎，即使旁人不理解，他也不为所动。

刘邦不喜欢儒生的打扮，他便“变其服，服短衣，楚制”讨其欢心；刘邦急需跨马打天下的能人之时，他便广搜天下豪杰推荐给他，以此获得他的信任，同时也改变了刘邦心中“为天下安用腐儒”的看法。

他向刘邦提出“起朝仪”的建议时，刘邦曾经怀疑此时去古已久、此“礼”是否可行，于是他便自请“愿颇采古礼与秦仪杂就之”，同时，他还借此机遇为朝廷推荐了一批懂儒家礼乐的人才，弘扬了传统儒学中的礼治学说，并对儒学进行了积极的改造，促进了儒学的复兴。

可见，他明哲保身也好，投其所好也罢，最终的目的都是为了弘扬儒学，为了让儒学在西汉的政权中能站住脚，他也算是运筹帷幄、殚精竭虑了，确实也担得起“儒学大宗”这个称号了。

四、刚正不阿，顾全大局

俗话说“小不忍则乱大谋”，叔孙通虽因“谄媚”而被众人诟病，但这些在他眼里都属于“小忍”，所以他从不将这些闲话放在心上。但若涉及到朝纲、人伦道德等这些大是大非面前，他的态度还是非常坚定的。

比如“汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子”，叔孙通立马上书劝谏刘邦，动之以吕后与刘邦的糟糠之情，晓之以废易太子的利弊之理，甚至以“陛下必欲废適而立少，臣原先伏诛，以颈血汙地”来打消刘邦废太子的想法。

此前人们都说他是因贪生怕死才频繁倒戈，但从此事可以看出他在遇到真正的明主之后，为了汉朝的长久发展，他不惧“忠言逆耳”可能带来的危险，以死相胁，足见其气节及忠心。

除此之外，他还非常重视人伦纲纪，刘盈娶妃时，他为其制定了“六礼”，以表示婚姻嫁娶的严肃性。

刘盈即位之后，他作为太子太傅也得以升迁，他深知地位越尊崇，责任更重大，便更加严格监督皇帝的言行。于是当刘盈在未央宫武库南面建了一座天桥之后，他立马上书提醒惠帝“奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉”，于是惠帝广修高庙以示改过。

种种事迹都可看出他一心为汉朝筹谋，并非只为私利。

五、公私分明，任人唯贤

前面讲到，叔孙通初降汉时，跟随他的儒生有百余人，“然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之”，于是引来弟子们的指责，说他“专言大猾”，而他却说“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎”，可见他当时并非只为投机，而是切实考量过刘邦所处的形势才推举的人才。

等到汉室天下大定，急需整肃纪律礼仪之时，他便广召儒生，演练礼仪，让刘邦看了之后都不禁感叹“吾乃今日知为皇帝之贵也”，高兴之余赐给他五百金。而他出来之后又将这些钱财分别赠给了众儒生，可见他用人都是以国为先，并非以权谋私。

自他制“朝仪”之后，儒生开始在汉廷中有了一席之地，后来受他的影响，刘盈也颇为偏向儒术，这为后来汉室独尊儒术也奠定了基础。

六、知情达理，面面俱到

叔孙通重建汉初礼乐之时，并非只局限于朝仪等礼乐规范，还制定了刘汉王朝的国家祭祀典礼及其用乐规范。据《汉书·礼乐志》记载，“高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。”

整个流程设计详细，有内容，有曲目，有阐释，可见其文学功底之深厚；这套宗庙礼乐的设计一方面歌颂了统治者平定天下的功德，另一方面也具有极为积极的政治意义，向民众传达了一种“武德既成，文治已始”的信息，可见其心思考量之缜密。

不仅如此，他时刻惦记着跟随自己出生入死的弟子，在制“朝仪”获得刘邦的肯定之后，他便向刘邦进言：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”通过这样的方式让众儒生更加坚定的追随他发扬儒术。

他通过“制礼”这一行动既讨了皇帝欢心，又安抚了追随他的儒生，同时为汉朝的礼治奠定了基础，推动了人们对儒家仁义礼治的作用认知，开启了西汉统治“并成大业”的序幕，可谓一举多得，堪为“大宗”。

总结

自古成大事者不拘小节，叔孙通用自己的一生来证明了这句话。他生不逢时，几经坎坷才得遇明主。俗话说“燕雀安知鸿鹄之志”，众人只看到他阿谀逢迎，一颗七窍玲珑心纵横朝堂，却不知他为了自己心中复兴儒家的大业也算是忍辱负重。

况且，能在乱世中沉浮，还不忘初心，可见其意志之坚定。他以己为棋，让儒家得以在汉廷中占得一席之地；以心为饲，在民众的心中播下了儒学的种子。

虽然他并没有完全实现复兴儒学的愿望，但却让统治者深刻认识到了儒学的重要性，比如刘邦晚年时期，就曾在书信中写道：“洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。”而这一切都逃不开叔孙通的影响，真乃“汉家儒宗”也。

#优质作者榜#在现实生活中，我们也应该学习他的这种精神，一个心有成算又不畏惧旁人眼光的人，往往活得更加清醒、自在。

参考文献

1、《全汉书》

2、《史记》

、《资治通鉴》

4、《叔孙通“起朝仪”的意义：刘邦卡理斯玛支配的转变》

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