上一届高三，有一名学生经常上课睡觉。就找他谈话，他对我说：“老师，您别管我嘛，我就这个样子了。”另一次说：“老师，您就别白费力气了，想让我变优秀那是不可能的。因为我根本就不想优秀。”我哭笑不得，却也无可奈何。

由于我比较平和，又不批评他，他便也常常找我聊天。每逢放假回家，他都和他一帮哥们耍。白天打球，晚上喝酒、吃烧烤、唱歌。空间里发的也是这一些事。他很享受这样的生活，轻松自在，无拘无束。家庭经济也还可以。

尽管是老师，我也无话可说。每个人的价值观都不一样。况且，到高中时，价值观已几乎定型，很难改变。

再则，我们对他人的评价都是居于我们自己的价值观，而不是对方的价值观。我们的价值观一定是对的么？

只不过在通常情况下，我们更倾向于进取的价值观。这是因为社会需要我们进取。我们个人的价值观常常被社会价值观所支配。

有很多时候，我在想：对于个人而言，究竟哪一种生活更有意义呢？哪一种生活更幸福呢？

《庄子·杂篇·则阳》第四则故事云：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”

这则故事本质上是讲生命的境界。

站在宏观的宇宙层面上去看，地球上所有的生命都不过是蛰伏在蜗牛角上的触氏与蛮氏。激情也罢，平淡也罢，放在宇宙尺度，连泡沫都算不上。

可是，对于蜗牛角上的那些生命而言，他们是看不见宇宙的。他们眼睛所及的范围就是他们的宇宙，他们所能想象的整个宇宙就是蜗牛角。在这个他们感知的宇宙中，他们欢乐着、悲伤着，热血着、忙碌着。于是乎，他们就是他们宇宙的主宰。他们享受着他们的生命，从不曾感受到来自于宏观宇宙的漠视与轻慢，他们认真地幸福着。

庄子的眼光扫过无垠的浩渺宇宙，看着那些渺小的生命在翻滚、在蠕动。心中浮起一丝悲凉。然而，那些无知无畏的生命却根本感觉不到庄子的悲凉。于是，庄子心中更加悲凉。

庄子不得不痛苦地承认，卑微才是幸福。

庄子最大的悲凉不在于他能够感受到卑微的世界，而卑微的生命却不能感受到庄子的世界。庄子最大的悲凉在于，这种卑微是他不可能拥有的。他一眼扫过，就是广袤的宇宙。他永远也进不到卑微的世界中去。

《庄子·内篇·逍遥遊》：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”

鲲鹏的世界比燕雀大得太多，燕雀完全不能想象。于是，安心于自己的生活，讥笑鲲鹏的生活莫名其妙，毫无意义。

庄子认为这就是境界大与小的区别。境界小的生命怎么能领会境界大的生命意义呢？正所谓：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”

陈涉太息曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”

然而，对于燕雀而言，它生活在那一方小天地之间，有枝可栖，有食饱腹，就是最大的幸福。所以，它们真的很快乐，整天叽叽喳喳。

鲲鹏背负青天，适于南冥，遨遊于广阔的世界。

燕雀虽不知道鲲鹏要到哪里去，但鲲鹏自己却知道它该到哪里去。鲲鹏知道，相对于燕雀而言，它只不过活动范围更加广阔而已。却一样为生命奔波，日日有裹腹之忧，幸福又在哪里呢？

当然，在庄子的眼中，鲲鹏仅仅是相对的大，仍然不够大。庄子是要人的思想达到与宇宙同宽，且一瞬万古，超越时间。

然而，思想终究为身体所缚，终不能虚极而永恒。古往今来，又有多少人达到了庄子的境界，看透了所有的过往？即便是庄子看透了宇宙的古今，但也看不透宇宙的未来。

如果庄子的思想真与这无限的宇宙同体而存，庄子又该如何定义幸福？

是不是就真如神仙一般磨灭了七情六欲，没有了情感。这样便丧失了对于幸与不幸的感知，这样就达到了永恒的幸福？