《左传》云：“陈，太昊之虚也。”陈的本义是昊天上帝信仰、圣告。

陈氏是舜帝之后，舜帝是感“大虹”而生的，是纯粹、神圣的出生，因为至高之神是超形绝像的，而“大虹”也没有人以为的实体。

这似乎可以解释为何陈氏在古代历史中被认为是神明之后，如《左传·襄公二十五年》载（郑子产所言）：“先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。”

普通中国人自认为是龙的传人、龙的隶民，也就是甘愿接受龙的统治的非自由的人，是淹没在人性洪水中的人。龙的实际统治始于汉高祖刘邦，刘邦是感“蛟龙”而生，这是一种似是而非的感生，混杂着人与非人或动物的宗亲关系，就如龙的形象是鹿角、猪头、蛇身、鱼鳞、鸡爪等等的不伦不类的生死组合。

由此可见，刘邦是不是人确实是一个问题，刘汉是不是人的王朝也是一个问题，这些问题像迷雾一般笼罩着中国。这是古老昊天上帝信仰失丧的结果。

龙谐音聋，与聋的意思有关。圣经里说：“有耳朵可听的就应当听。”“有耳朵可听的有福了。”人没有耳朵可听吗？看上去明明有啊？但圣经所言的听是“听见所听见，看见所看见”，不是人的认识本性的看与听。

刘邦有耳朵可听吗？刘邦起事是响应陈胜起义，他是有耳朵的，听到了历史变革的声音，听到了陈胜说的“燕雀安知鸿鹄之志哉”、“王侯将相宁有种乎”，也听到了他自己的心思，他放弃了亭长之职，背叛了曾经效忠的秦国，做起了义军首领，想当一当“王侯将相”。

陈胜说：“大楚兴，陈胜王。”然而陈胜建立的却是张楚。张楚与大楚看起来、听起来都非常貌似，实质却根本不同，大楚是“大楚兴，陈胜王”的大楚，张楚是分割天下，谋害陈胜王的张楚。张楚其实是象征着人们对陈胜的误解、曲解、利用，它其实与秦相张仪诳骗、羞辱楚怀王有关，也与张良雇佣大力士暗杀秦始皇有关，他们似乎代表着敌对的两边，实质上却可能是同一魔鬼的乔装打扮。

刘邦是继承的大楚还是张楚呢？他的得力助手正是雇佣大力士暗杀秦始皇的张良，如此看来，他继承的是张楚，然后得到秦国的衣钵，继承了大一统遗产，这或许就是他的“鸿鹄之志”。

刘邦的听觉更像是一种政治嗅觉，鼻子与耳朵、头脑与良心分不清。刘邦或许也听到了自己无法继承大楚、只能延续张楚的宿命，他称陈胜为隐王，而他自己或许只是台面上的傀儡。这样的自我认识或许就是龙的含义，好像有耳朵，其实没有；好像没有耳朵，却又听到了什么。

《史记·陈丞相世家》载：“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！’”

父老说的“善，陈孺子之为宰！”和陈平说的“使平得宰天下，亦如是肉矣！”可谓陈平一生的预言，也可谓陈平一生的总结。

陈平一生充满传奇色彩，陈胜在起义后，他先是投奔项羽，后来投奔刘邦，六出奇计，为刘邦夺取天下起到了重要作用。刘邦去世后，陈平顺势而为，助吕后及诸吕得政，吕后去世后，又助刘氏复政，“吕太后立诸吕为王，陈平伪听之。及吕太后崩，平与太尉勃合谋，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。”（《史记·陈丞相世家》）

先助吕氏，后复刘氏，这其实与陈平先助项羽，又助刘邦如出一辙。经过这一变化，天下才终于安靖、稳固下来。项羽可以改变天下，但不足以安靖天下，吕氏也不足以当政天下，而刘氏不经过这次翻打，也不足以当政天下。刘氏是天下大乱的渔利者、既得利益者，连秦始皇也不能使国祚绵延，何况起于布衣、起于大乱的刘氏，不经历翻打或捧杀，不能保一方平安。