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谁没有一个青葱岁月里“飞扬跋扈”的“中二”时代？说到底还是“荷尔蒙”作怪吧。不过，孟浩然所处时代，肯定是没有这么“愣”这么“傻”的词汇出现（？）。毕竟，孟浩然出生于一个薄有家产的书香门第，接受的是正统儒家教育，即使犯傻也没有多大的毛病。说到家底，想来孟浩然祖业应该不差，从其诗作可以猜测一二。其祖上给他们留有一座庭院、于江村，因在涧水之南故名其涧南园。孟浩然和其兄弟几人，便于此侍亲读书，过着世外桃源般的生活。正因为家底可以，孟浩然才可以衣食优裕，并且可以毫无压力地去读书，而不用过于担心其它生活杂事。或许正是基于此，孟浩然才能够有别于他人，养成一个高逸出尘的性格。他这种隐逸的性子肯定不是天成，而是慢慢培养起来的。如果他出生于一个非书香家庭，一个贫困家庭，除了整天奔波于生济，又有什么精力去飘逸呢？漫长的封建社会里，门阀制度严重制约着人们内心的自由。所以才会有“万般皆下品，唯有读书高”的口号流传千载，至今不绝。青年孟浩然是好学的，并且肯定是学有所成（当然，科举知识除外），虽然多年之后，孟浩然向他人“鼓吹自己”：“唯先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾沫躬。昼夜恒自强，词翰颇亦工。”（《书怀贻京邑故人》）从中，我们当然可以相信他诗词写的“颇亦工”地，但至于其他（比如科举）颇值得商榷的。因为当他“出山”去京城赶考，终名落孙山。《洗然弟竹亭》[唐]孟浩然吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。这首《洗然弟竹亭》便是孟浩然早年作品，从题目和内容可以得知，主要是记载与兄弟一起生活和学习的场景。题目中的洗然，是诗人的弟弟，孟浩然有《送洗然弟进士举》一诗，让我们知道孟洗然也曾经赶考过，其他事迹就所知甚少。孟洗然曾经为其兄长编辑过《孟浩然诗集》三卷本，不知流传下来否，囿于资料不下断言了。——吾与二三子，平生结交深。我们兄弟几个，朝夕相处，同窗共读，这种深厚的感情，不是来自于一朝一夕之间，而是经过漫长岁月慢慢积累起来的。《论语·述而》中孔子有语：“二三子以我为隐乎？”此处，孟浩然引用“二三子”来代替自己兄弟，未尝没有相比圣人学生之心意。正因于此有其怀疑，才能够合理解释下一联所写。——俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。兄弟们都是不甘于雌伏的人，在各自的内心深处都满怀远大志向，梦想可以像鸿鹄一样自由飞翔于蓝天之上，正是如此，我们才在平时学习、生活中，相互鼓励，相互关心，一起寻求着进步的方法。于此联中，诗人连用两个词语“鸿鹄”和“鶺鴒”，皆暗含有隐喻。“鸿鹄”出自于司马迁《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”喻其各怀的理想与抱负。而“鶺鴒”一词则出自于《诗经·小雅·常棣》：“鶺鴒在原，兄弟急难。”喻其兄弟，心中都怀有深厚情感，因此方可相互友爱。——逸气假毫翰，清风在竹林。兄弟们写的文章都不错，笔端凝聚着自己的感情，文字里面充满了逸情，就像清风吹拂过竹林一般，处处透露着自己的高尚情操和远大志向。毫翰指毛笔，亦指代写的文章、文字。“竹”在古代，一向是潇洒挺拔、高雅脱俗的名士逸士的象征；而此处的“清风”和“竹林”，亦指向以阮籍为首的“竹林七贤”，暗含着对前贤的追慕之情。可能，从诗人的内心里，便是以此来烘托诗人和兄弟们的品格。——达是酒中趣，琴上偶然音。跳出尘世，不问人事，所谓的旷达不过是酒杯中藏着的那些乐趣；放浪形骸，得意忘形，所谓的知音不过是弹奏时琴弦上传来的乐章。此处，“酒中趣”“琴上音”皆是用典，且全与著名隐逸诗人陶渊明有关联。“酒中趣”取自于陶渊明为其外祖父孟嘉所写的《晋故征西大将军长史孟府君传》：“好酣饮，逾多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。温尝问君：酒有何好，而君嗜之？。君笑而答曰：明公但不得酒中趣尔。”而“琴上音”则出自于《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！”以此两则典故，来呈现诗人超拔脱俗的追求，寄托自己的豪情逸气。孟浩然的成长轨迹是完全不同于杜甫一类诗人的，“诗圣”一生经历，就像炼气士炼金丹一样，每一转就是一个变化，其诗风往往亦随之一变，承受着人生的巨大变化。孟浩然性情里的真纯与风度，早已镌刻于骨髓之中，并不会随着其阅历的加深而改变。反而，愈历尘世人事磨练，愈增加其天真烂漫、自然淳和之情。综观本诗，年青的诗人用典固然诸多，但却牢牢围绕着自己的衷情志趣，把魏晋风度和建安风骨巧妙地结合于一起，反映出诗人与兄弟们所具有的鸿鹄大志，传达出不一样的手足情深。当代学者陈贻焮对此曾有很好地分析：“‘鸿鹄志’和‘竹林’、‘清风’、‘逸气’摆在一起，看起来并没有任何不顺眼，反而那么自然，那么调和，似乎使我们觉得这‘鸿鹄’只有从那青翠欲滴的‘竹林’中冲天而起，才是莫大的喜悦！”（《论孟浩然的“隐逸”》）可以这样认为，建安风骨一直是孟浩然诗歌所追求着的，终其一生，从未放弃。

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