不经意间，就寒露了。

走在秋日的暖阳里，即使热得上头，也会转瞬在秋风的抚摸下，从那骨子里感觉到寒意了。这大概就是东坡先生所谓的“寒露风细”。

作为秋天里的第五个节气，从露白到露寒，“寒”字始现，而秋季也到了最浓烈的行将落幕之时。时，阳光下和背阴里，同一个世界，却是冷暖两重天。

关于节气，总是由来已久。儒家《礼记》中《月令第六》之“季秋之月”篇有云：

鸿雁来宾。爵入大水为蛤。鞠有黄华。豺乃祭兽戮禽。

元代吴澄所著的《月令七十二候》将“寒露”具体阐释为：

寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。鸿鴈来宾。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。

唐朝的元稹将寒露化作诗句《咏廿四气诗·寒露九月节》，取其精华意象，就犹如一幅画卷：

寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。千家风扫叶，万里雁随阳。化蛤悲群鸟，收田畏早霜。因知松柏志，冬夏色苍苍。

古人的脑洞也挺大的，其他的都可以理解，唯独这雀鸟入水变为蛤，难道只是因为看到海边突然出现的很多蛤蜊，颜色和条纹与雀鸟相似吗？

寒露时节，我们看到的鸿雁，大概是飞往南方的最后一波了。

人世间，难以忘却的，总是初见和最末。于是，多愁善感的多情才子柳永，诗情上心头，便有了这一首《玉蝴蝶·望处雨收云断》：

望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。

目送秋光时，除了那一片浸染大地灿烂得过分的金黄，也许蓝天里一会儿变成“一”字、一会儿变成“人”字型的大雁，“雁行有序”就是秋日里最深的期盼了。

当年，大雁南飞，断鸿声声远，是柳永眼中的风景；如今，隔着时间的两端，柳永“立尽斜阳”的身影，又成了我们眼中的风景。

对景当歌，长相粗狂而声音细腻的腾格尔，完美地演绎了《鸿雁》一歌中“你一年年飞过，春暖秋寒，翅膀下的岁月，苍茫一片”所呈现的那一种宿命的轮回感。

中国人爱雁，是爱到了骨子里。雁，常被誉为“鸿雁”，乃禽中之冠，自古被视为“五常（仁、义、礼、智、信）俱全”的灵物；

雁又因其忠贞而被《礼仪·士昏礼》中记载为“纳吉用雁，如纳采礼”，元好问那一句令人无数男女缠绵悱恻的千古传唱“问世间，情为何物，直教生死相许”，实际上是出于《摸鱼儿·雁丘词》，事实上很多时候，在情之一事上，人不如雁；

甚至，大雁还被赋予了品德的高洁，被称为“鸿鹄”代表隐士，千百年来“燕雀安知鸿鹄之志”是多么地振聋发聩……

也许，正因为爱之深，才留之切。为此，汉武帝刘彻写下了一首《秋风辞》：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！

帝王格局如此，身居高位却还始终惦念着时光易逝，以及“少壮不努力，老大徒伤悲”的焦虑，正应了那句“比你优秀的人还比你努力”，我们又怎可蹉跎。

至少，汉武帝的千古功名已在历史上留下了恢弘的一笔，而我们呢，除了汗颜之外，也得抓紧这大好时光啊!

但是，无可奈何寒露时，终是雁南归，这份挽留不住的离情，在《诗经·小雅·鸿雁》中是“鸿雁于飞，肃肃其羽”所象征的出行服役之人的流浪惨况；

在唐时刘禹锡的《秋风引》中是“何处秋风至？萧萧送雁群”所引发的孤独旅人的敏感，“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，为心作毒”，又何况是目送归鸿去呢；

在宋朝李清照的《声声慢》中又是“雁过也，正伤心，却是旧时相识”；

到底，还是不如李白洒脱，《宣州谢朓楼饯别校书叔云》如此地逸兴豪情：

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

既然鸿雁留不住，那就挥手作别，收回目光，却又落在了草木凝结的寒露之上，就已经是可以感知的寒意了。

正如，唐时的白居易所写的《池上》小景：

袅袅凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。

酒醒之后，凉风动、寒露零，面对着兰草衰败、荷叶落魄、沙鹤独栖、水萤齐飞，不由地不令人心生寥落孤寂。

园中小池如此，那么山间如何呢？且看宋代葛长庚的《贺新郎》：

月插青螺髻。柳梢头、夕阳荏苒，西风摇曳。数粒苍山黏远汉，树色烟光紫翠。飞骑气、半醒半醉。剑跨秋空磨星斗，指琼童、不得鸣金辔。恐惊动，紫清帝。浮云飞度蓬莱水。忆山中、松寒露冷，猿啼鹤唳。家在武夷岩谷里，一亩烟霞活计。叹捻指、人生百岁。兰畹芝田几今古，洞门前、小鹿衔花戏。不知有，人间世。

虽然，还是在一样的秋空之下，四季流转，松寒露冷，也只是平常，但这一份恬淡的心境可就难得了，一亩田地、小鹿衔花、人生百岁，世外桃源不过如此吧。

人世间，万物遇寒露，皆是冷意，但唯独邂逅了菊花，正应了那句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，又到了人间赏菊好时节。

唐朝的郑絪就有诗云“寒露滋新菊，秋风落故渠”，这“滋”字甚妙，与他物，寒露是催命符，但对于秋天的新菊而言，却是遇寒见露花更艳。

“诗鬼”李贺也深得其味，在《感讽六首》中留下如此诗句：

晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱佩珠断，灰蝶生阴松。

他另有一首《花游曲》又如是说：

春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。

身为唐宗室郑王李亮后裔，生于浪漫的中唐时代，被誉为“唐代三李”的李贺，一生都在感叹生不逢时的内心苦闷，身世显赫却在理想、抱负一途不得伸展，才会对“晓菊泫寒露”、“冷画寒露姿”青眼有加且心生共鸣吧。

宋朝以刚正不阿出名的吴芾，曾因揭露秦桧卖国专权而被罢免，他所写的《初冬山居即事十首》之：

节物随时变，斜阳一望中。暮云重叠碧，远树浅深红。菊色滋寒露，芦花荡晚风。一樽谁与共，独立意无穷。

确实能以诗见其风骨傲色，竟然不是寒露滋润了菊色，而是菊色为寒露添了光彩，如此才可担当不随波逐流的清流，而举杯问询“一樽谁与共”，可又不是谁都能喝得起这杯酒的。

时至今日，寒露于我们，已经淡化了二十四节气的时令与隐喻，更多的是审美的体验。正如唐朝诗人王建那句著名的“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”，但现代化的城市，钢筋水泥的世界里，我们恐怕更感受的却是王安石的《八月十九日试院梦冲卿》所说的：

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。逆知後应不复隔，谈笑明月相与闲。

在自己的小小世界里，空荡荡的只觉得秋天漫长，所谓寒露，就是开始为孤身衣单而犯愁。但是自我的世界之外，却是繁华热闹。

秋日景象的万般美好，都如梦而逝，阳光倾泻而下却又像开心的面容。料想将来，知己好友之间应是没有时空相距，在明月清影之下对望相坐相谈甚欢……

且以寒露为生活的背景，寒意的浸染，到底还是抵不住对人间佳境的向往，而这份美好，是来自于天上的暖阳，更是来自于心底对情、对人世间的眷恋，也就是心底自发的善意和光芒。