《史记》是驰名史学家司马迁撰写的

一部纪传体史乘

是华夏史乘上第一部纪传体通史

被列为“二十四史”之首

他不但文学代价极高

被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

此中发人深醒的话语

还能够协助咱们领略很多真理

01.

燕雀怎知雄心壮志哉。

——《史记·陈入世家》

典故：秦代末年，迸发了陈胜吴广造反。造反昔日为人佣耕时，陈胜曾向搭档发出“苟荣华，无相忘”的感伤，但受到大众的嘲讽，因而他又喟叹：“燕雀怎知雄心壮志哉。”解释了一个农夫造反首脑的宏壮愿望和抱负。

后代常把那些目力短浅之人比做低飞的燕雀，把那志存高远的人比方为高飞的鸿鹄。

02.

物有必至，事有诚然。

——《史记·孟尝君传记》

典故：齐闵王由于诋毁而革职了孟尝君，良多客人都离开了。后来齐闵王调回并复原了孟尝君的官爵，冯驩去接待他。孟尝君深有感伤，冯驩说：“物有必至，事有诚然；荣华者有良多食客，贫贱者很少见好友，这即是人性世态的向来面孔。您遗失了地位，客人都离开了，不值得是以抱怨士人，进而枉然隔绝了客人的去路。期望你照往时那样应付客人。”

03.

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

——《史记·孙子吴起传记》

典故：孙膑盘算庞涓的军事步履是聪慧的，但不能起初防备伏诛的灾害。吴起游说魏文侯哄骗险峻的形式不如给群众以恩义，但他在楚国执政时却由于尖酸少恩而葬送了本人的生命。

后来人们引用此成语来指那些能现实去工做的人未必能海阔天空，能海阔天空的人未必即是足扎实地工做的人。

04.

家累令嫒，坐不垂堂。

——《史记·司马相如传记》

典故：司马相如对汉武帝说：“聪慧的人能预感没有产生的事项，而聪慧的人在无形中能够躲藏危险，祸害不时藏于藏匿的地点，但产生在人们忽视的时刻。于是有这样的成语：‘家累令嫒，坐不垂堂。’此言虽小，能够喻大。”

真理是在物阜民丰时也要做到安不忘危，郑重郑重，要有深图远虑的聪慧，做到防患于已然。

05.

令嫒之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

——《史记·刘敬叔孙通传记》

典故：汉高祖刘邦在天下初定的时刻，长于任命人材，像忠正正直才力过人的刘敬，专长鉴貌辨色订定礼节规则的叔孙通，他都能量才录用。于是司马迁以为，汉高祖刘邦之于是能成果功业，即是能够集合全体聪慧的终归。

06.

士为深交者死，女为悦己者容。

——《史记·刺客传记》

典故：豫让是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年（前年），赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻击智氏，智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报复，豫让用漆涂身，吞炭使哑，筹备暗害赵襄子，得逞，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主报仇，尔后伏剑自裁，留住了“士为深交者死，女为悦己者容”的史乘典故。

07.

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《史记·李将领传记》

典故：飞将领李广为人诚心纯朴，也善待属下。他虽不善谈吐，但在他死的时刻，天下不论了解他的人和不了解他的人都为他极尽悲痛。他的德行确切获得了士医生们的断定。

这句话的真理是本身正直，不必号使人们就会遵行；本身不正直，虽发号令也没有人服从。

08.

家贫则思良妻，国乱则思良相。

——《史记·魏世家》

典故：魏文侯选相时有两个体选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文侯不领略该选谁为好，迟疑未定，因而去收罗李克的意见。李克说：“通常观察他亲密的人，荣华时观察他往来的人，仕进时观察他保举的人，贫困时观察他不做的事，贫贱时观察他不要的东西。”

09.

非人性，不行。非人性，难近。非人性，难亲。

——《史记·齐太公世家》

典故：春秋时间，齐桓公向垂危之际的管仲请问谁是能够继任相位的人选，他向管仲咨询：“竖刁、易牙、开方三个体何如样？”管仲答复道：“一个体倘若连本人的形体都不爱，连本人的亲人都不爱，这类人是很恐怖的，不行以断定。”齐桓公没有服从管仲的提议，终究这三个体联结起来带动了兵变，齐桓公也在兵变中被活活饿死。

10.

此一人之身，荣华则亲戚胆寒之，贫贱则简易之，况大众乎！

——《史记·苏秦传记》

典故：苏秦学纵横术，从前游说诸侯不行功，衣不蔽体地回抵家中，父母兄长都不理睬他，嫂子见了他连织机也没下，老婆也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯，胜利后衣锦回乡，车马行囊有数，他的父母兄长、嫂子、老婆跪在地上，不敢抬开端来看他。苏秦问嫂子：“为甚么昔日立场狂妄目前天这样敬仰呢？”他的嫂子答复：“由于小叔子你如今身分高，钱又多啊！”

苏秦感伤道：“此一人之身，荣华则亲戚胆寒之，贫贱则简易之，况大众乎！”

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