当前位置: 燕雀 >> 燕雀的习性 >> 史记中发人深省的十句话,值得记一辈子
《史记》是驰名史学家司马迁撰写的
一部纪传体史乘
是华夏史乘上第一部纪传体通史
被列为“二十四史”之首
他不但文学代价极高
被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
此中发人深醒的话语
还能够协助咱们领略很多真理
01.
燕雀怎知雄心壮志哉。
——《史记·陈入世家》
典故:秦代末年,迸发了陈胜吴广造反。造反昔日为人佣耕时,陈胜曾向搭档发出“苟荣华,无相忘”的感伤,但受到大众的嘲讽,因而他又喟叹:“燕雀怎知雄心壮志哉。”解释了一个农夫造反首脑的宏壮愿望和抱负。
后代常把那些目力短浅之人比做低飞的燕雀,把那志存高远的人比方为高飞的鸿鹄。
02.
物有必至,事有诚然。
——《史记·孟尝君传记》
典故:齐闵王由于诋毁而革职了孟尝君,良多客人都离开了。后来齐闵王调回并复原了孟尝君的官爵,冯驩去接待他。孟尝君深有感伤,冯驩说:“物有必至,事有诚然;荣华者有良多食客,贫贱者很少见好友,这即是人性世态的向来面孔。您遗失了地位,客人都离开了,不值得是以抱怨士人,进而枉然隔绝了客人的去路。期望你照往时那样应付客人。”
03.
能行之者未必能言,能言之者未必能行。
——《史记·孙子吴起传记》
典故:孙膑盘算庞涓的军事步履是聪慧的,但不能起初防备伏诛的灾害。吴起游说魏文侯哄骗险峻的形式不如给群众以恩义,但他在楚国执政时却由于尖酸少恩而葬送了本人的生命。
后来人们引用此成语来指那些能现实去工做的人未必能海阔天空,能海阔天空的人未必即是足扎实地工做的人。
04.
家累令嫒,坐不垂堂。
——《史记·司马相如传记》
典故:司马相如对汉武帝说:“聪慧的人能预感没有产生的事项,而聪慧的人在无形中能够躲藏危险,祸害不时藏于藏匿的地点,但产生在人们忽视的时刻。于是有这样的成语:‘家累令嫒,坐不垂堂。’此言虽小,能够喻大。”
真理是在物阜民丰时也要做到安不忘危,郑重郑重,要有深图远虑的聪慧,做到防患于已然。
05.
令嫒之裘,非一狐之腋;台榭之榱,非一木之枝也;三代之际,非一士之智也。
——《史记·刘敬叔孙通传记》
典故:汉高祖刘邦在天下初定的时刻,长于任命人材,像忠正正直才力过人的刘敬,专长鉴貌辨色订定礼节规则的叔孙通,他都能量才录用。于是司马迁以为,汉高祖刘邦之于是能成果功业,即是能够集合全体聪慧的终归。
06.
士为深交者死,女为悦己者容。
——《史记·刺客传记》
典故:豫让是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年(前年),赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻击智氏,智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报复,豫让用漆涂身,吞炭使哑,筹备暗害赵襄子,得逞,后为赵襄子所捕。临死时,求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主报仇,尔后伏剑自裁,留住了“士为深交者死,女为悦己者容”的史乘典故。
07.
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
——《史记·李将领传记》
典故:飞将领李广为人诚心纯朴,也善待属下。他虽不善谈吐,但在他死的时刻,天下不论了解他的人和不了解他的人都为他极尽悲痛。他的德行确切获得了士医生们的断定。
这句话的真理是本身正直,不必号使人们就会遵行;本身不正直,虽发号令也没有人服从。
08.
家贫则思良妻,国乱则思良相。
——《史记·魏世家》
典故:魏文侯选相时有两个体选,一个魏成子,另一个是翟璜。魏文侯不领略该选谁为好,迟疑未定,因而去收罗李克的意见。李克说:“通常观察他亲密的人,荣华时观察他往来的人,仕进时观察他保举的人,贫困时观察他不做的事,贫贱时观察他不要的东西。”
09.
非人性,不行。非人性,难近。非人性,难亲。
——《史记·齐太公世家》
典故:春秋时间,齐桓公向垂危之际的管仲请问谁是能够继任相位的人选,他向管仲咨询:“竖刁、易牙、开方三个体何如样?”管仲答复道:“一个体倘若连本人的形体都不爱,连本人的亲人都不爱,这类人是很恐怖的,不行以断定。”齐桓公没有服从管仲的提议,终究这三个体联结起来带动了兵变,齐桓公也在兵变中被活活饿死。
10.
此一人之身,荣华则亲戚胆寒之,贫贱则简易之,况大众乎!
——《史记·苏秦传记》
典故:苏秦学纵横术,从前游说诸侯不行功,衣不蔽体地回抵家中,父母兄长都不理睬他,嫂子见了他连织机也没下,老婆也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯,胜利后衣锦回乡,车马行囊有数,他的父母兄长、嫂子、老婆跪在地上,不敢抬开端来看他。苏秦问嫂子:“为甚么昔日立场狂妄目前天这样敬仰呢?”他的嫂子答复:“由于小叔子你如今身分高,钱又多啊!”
苏秦感伤道:“此一人之身,荣华则亲戚胆寒之,贫贱则简易之,况大众乎!”
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