《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚（鲁迅语）

《五帝本纪》帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神，就之如日，望之如天。富而不骄，贵而不舒。能和以孝，蒸蒸治，不只奸。（舜）行厚德，远佞人。《周本纪》有德而兴邦，失德而丧邦。尚桓桓，如虎如罴(pi)，如豺如螭（chi）

《项羽本纪》项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。沛公居山东时，贪于财贿，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾使人望其气，皆为龙虎，成五采，此皇帝气也。君为我呼入，吾得兄事之…吾入关，秋绝不敢有所近。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也…大行不顾细谨，大礼不辞小让。目前人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

《高祖本纪》人又益喜，惟恐沛公不为秦王。高祖曰“夫运筹策帷帐当中，决胜于千里除外，吾不如子房（张良）镇国度，扶百姓，给馈饷，不停粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”

《孔子世家》正人有过则谢以质，小人有过则谢以文。闻正人祸至不惧，福至不喜。孔子曰有是言也。太史公曰《诗》有之：高山仰止，景行去向。虽不能至，然心乡往之。

《陈入世家》苟繁华，勿相忘。若为庸耕，何繁华也？燕雀怎知弘愿凌云！死国可乎？天下苦秦久矣。勇士不死即已，死即举台甫耳，贵爵将相宁有种乎！楚人谓多为夥，故天下传之夥涉为王，由陈涉始。

《留侯世家》顾谓良曰“稚童，下取履”良强忍，下取履。父曰“履我！”因长跪履之。父笑而去，曰“稚童可教矣”高祖曰“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也”陛下用臣计，幸好时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。此平民之极，于良足矣（《德行经）满足之足，常足矣）鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可若何

《伯夷传记》天道无亲，常与好人（摘自《德行经》）道不同不相为谋（摘自《论语》）繁华如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。岁寒，尔后知松柏以后凋。同明相照，同类相求。云从龙，风从虎，忠良做而万物睹。欲砥行扬名者，非附青云之士

《商君传记》疑行知名，疑事无功。且有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，智者见于未萌。乱世不一同，便国犯罪古。

《魏令郎传记》信陵君魏无忌和孟尝君田文，平原君赵胜，春申君黄歇被并称为“战国四令郎”。此中信陵君和他的食客都不是为私人，而因而国度甜头和公理职业为纽带关联在一同。魏令郎和侯赢：从车骑，虚左。市人皆以赢为小人，而以令郎为尊长，能下士也。因而罢酒，侯生遂为上客。比方以肉投馁虎，何功之有哉？此乃臣效命之秋也。遂与令郎俱。令郎过谢侯生。侯生曰，：“臣宜从，老不能，请数令郎行日，以致晋鄙军之日北乡自刭，以送令郎。”令郎遂行。令郎闻之，意自高而有自功之色。客有说令郎曰：“物有不成忘，或有不成不忘。夫人有德于令郎，令郎不成忘也。令郎有德于人，愿令郎忘之也”。太史公曰“然信陵君之接山洞隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不停也。”

《淮阴侯（韩信传记》胯下之辱：信能死，刺我；不能死，出我胯下。因而信孰视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，认为怯。太史公曰韩信为平民时，其志与众异。陷之死地尔后生，置之亡地尔后存。太史公对韩信被满门抄斩很体恤，曰“假令韩信学道讲理，不伐己功，不矜其能，则庶几哉于汉家勋也许比周，召，太公之徒，昆裔血食矣”。

《张释之冯唐传记》：太史公曰：张季之言尊长，遵法不阿意；冯公之论将帅，隽永哉！隽永哉！语曰“不知其人，视其友”。《书》曰“不偏不党。霸道荡荡。不党不偏，霸道便便”。

《李（飞）将领传记》见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。得犒赏辄分麾下，饮食与士卒共之。为二千石四十余年，家无余财。广为人简单，敕令不烦（简单不烦）。太史公曰：传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。谚曰“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，也许喻大也。

《卫将领骠骑传记》：小敌之坚，大敌之禽也。骠骑将领为人少言不泄，有气敢任。他为国的豪言弘愿“匈奴未灭，无以家为也”。

《游侠传记》以“儒侠”为眼目，援儒称侠，在相比反衬中将“朝廷之儒”残害“平民之侠”的真相公示于天下。太史公讴歌“平民之侠”的其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已死活死生矣，而不矜其能。羞伐其德的高贵情操佩服赞赏他们的“义行”。郭解是那时“游侠”的代表。以术取首相卿医生，辅翼其世主，功名俱著于春秋之流，太史公认为“固无可言者”。而像季次，原宪等虽为闾巷人，但念书怀独行正人之德，义不苟合当世，且毕生空室蓬户，褐衣蔬食不厌，虽当世亦笑之，但死云尔四百余年，门生仍志之不倦。且缓急，人之所时有也。昔者虞舜窘于井廪，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，百里饭牛，仲尼畏匡…此皆学士所谓有道仁人也。古平民之侠，靡得而闻已。晚世孟尝，春申，平原，信陵之徒顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，更折节为俭，以德埋怨，厚施而薄望，修行砥名，名不虚立，士不虚附，贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。

《货殖传记》是我国古代第一批经济名著，钱钟书称之为“于新史学不啻手辟鸿蒙”。太史公诠释了“物贱之征贵，贵之征贱”的经济规律，若水之趋下。农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟也。巧者足够，拙者不够。正人富好行其德，小人富以适其力，。渊深而鱼生之，山深而兽往之。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。富者，人之天性。有谚曰“百里不贩樵，千里不贩籴”。居之一岁，种之以谷；十岁，种之以木；百岁，来之以德。太史公劝诫欲用贫求富成为素封者，农不如工，工不如商。