我们总有自己的坚持，也许是别人眼里的迂腐顽固，也可能是不削一顾的嘲笑，不管他们是如何看待，起码每个人的内心都明白自己行动的意义所在。

这不是对与错就能概括的，也不是非要比个高低，我们所言所行不是都要上纲上线，匡扶社稷，但也要恪守本心，格物致知。

所以，在坚持中，我们会发现一些问题和困惑，到底方向和努力哪个更重要呢？我现在的努力是否是值得或者正确的，还是说我从开始就已经错了。这是我们在行动中最经常遇到的问题，有问题不可怕，没有问题那才是真的大问题。

老话都说，郎怕入错行，女怕嫁错人，似乎也说明了方向的重要性。我们行动的前提是有个方向，方向的重要性不言而喻，但是有了方向，不代表就能顺利到达彼岸，这还需要我们坚持不懈的行动来完成，而这个过程中收获，也许比最后的目标更为重要。

王阳明：“‘万象森然’时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者一之父，万象森然者，精之母。一中有精；精中有一。”

心中万事万物，具体逼真的呈现时，心就达到了淡然无碍，泯然无我的境界；心中淡然无碍，泯然无我，万事万物就会全部呈现在心中。泯然无我是“惟一”的父亲，万事万物在心中呈现是“惟精”的母亲。“惟一”中有“惟精”，“惟精”中有“惟一”，二者统一不可分，“‘唯一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘唯一’功夫，非‘惟精’之外复有‘唯一’也。

这已经说明有了方向我们就应该去做，开始需要考虑的不是对与错，而是惟精，也就是方法是否恰当。那这个恰当的条件就各不相同，适合自己的就是最好的，没有什么千篇一律，也不需要墨守成规，只需要谨记一点，不管是什么方法，能让你达到“惟一”的目的即可。但这绝不是让我们“为达目的不择手段”，我们的做人做事，要对得起皇天后土，更重要的是要对得起自己的良知，本心纯然，才是天理。

那是不是我们“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，就好比“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？

王阳明心学：“初学工夫，如此用亦好；但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明，原是如此工夫，放有着落。若只是思思守着，恐于工夫上有发病。”

埋头苦干，一心一意，对于初学修养，这样下功夫是不错。但也要知道，坚守还是丧失志向没有定时，也难以知道它们变化的根源。本心的神通明彻，原本就该如此，这样功夫才会有着落。如果只是死死地守着志向，恐怕又会在功夫上出错。

我们抱有一个目标和理想，不管是伟大还是渺小，在为之奋斗努力的过程中，我们很可能忽略了一个关键性的问题，那就是保持本心纯然。

不管我们的努力是否取得了一点成绩，都需要我们时刻自省自身，即使眼前的方法方式没有错，但也要有居安思危的想法，是否可以有更好的办法。

更重要的是都不能以此为借口不管不顾其他问题，即使明知自己有错，也要拿目标当借口，就好像是“燕雀安知鸿鹄之志”，众人皆醉我独醒的优越感，听不进合理的建议，得意洋洋的自我表演。

王明阳：“吾辈今日用功，只是要以善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，放是真切工夫。如此则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病通，不是工夫”

我们现在下功夫，就是要使求善的心愿更加真诚切实。这颗心真诚切实，见善就靠近了，有过就改正，这才是真正用功夫。能这样，私欲就会一天天消亡，天理就会一天天清明。如果只注重功夫的情形和效果，这只能助长在心外求理的错误做法，而不是真正做功夫。

如果一条道走到黑，那不是坚持的难能可贵，这是自我的放逐，是自欺欺人的可笑。坚定内心的目标和理想，循序渐进，听得见别人的意见，也能结合自身的情况，取长避短，让自己的方法方式更加的有效，在自省自身中，不断的明确本心，人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

人生多学习王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？

几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！

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