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古文轻译版离骚端午节让你吃着粽子轻轻

发布时间:2022/11/21 21:24:35   
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《离骚》古文轻译说明

某曾游居于粤、陕、桂、湘、鲁地,以楚人自居,K歌时常《楚歌》。

楚国虽早灭,然楚文化之影响却深传楚地、广布华夏,楚人想象奇绝神秘,看看湖北省博物馆中的神萌“鹿角立鹤”,你就知道现代艺术中的那些跨界想象的鼻祖在哪里。湖北方言中,楚、丑均发音为“丑chǒu”,所以“楚人多作怪”,神秘的楚文化,可能恰恰是孔夫子反对的“乱力怪神”的集中营——一种诗意浪漫的集中。

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇,是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心,表达他要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想像,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极的浪漫主义精神,并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式,对后世产生了深远影响。

轻译《离骚》,秉持“古文轻译”的一贯方针,同时补充说明如下:

一、尽量降低字数增加(原文字,轻译版约为字),对改动的地方的字词句反复推敲,力求精准,经得起时间考验,对得住经典。见过一个《离骚》的白话通译,总字数为,读之味如嚼蜡,不提。

二、对于历来有争议的句段,在翻译时反复斟酌,选取最合理的结论固定译句,不模棱两可。

例1:原句解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。,公认的翻译认为“謇修”为人名,是当时的楚国大夫,其人并不知名,经过反复推敲本人认为这个公认的翻译有问题,结合上下文“謇修”的准确意思就是此两字的字面意思“謇”与“修”,就是“口拙”而“有德”,这样的人成为“我”的“媒妁”,这样理解就可以顺畅呼应后文的“理弱而媒拙兮,恐导言之不固。”

例2:原文“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。”,通常把“启”译为动词“写作”,但结合上下文,明显这里的“启”代表的是“夏启”这个人,传说“夏启”盗取了上天仙曲“九辩”与“九歌”,因为算是典故,所以屈原的原文做了极限简化,轻译时作了补充和还原,译为:夏启窃仙曲《九辩》与《九歌》兮,然其子太康寻乐以放纵。

三、按照公认的三部一乱(乱:最后的结语部分)作为排版依据,便于阅读理解。文中除了三部一乱的划分,还有很多自然段可以划分,但为了排版的美观和方便,这些分段就没有体现。黑色小字体为原文,每句对应的蓝色大一号字体为轻译。

四、古代器物词语均尽量对应现代说法;用典的翻译则尽量去除省略,让人可以理解,但用典的二次延伸或者隐喻,轻译古文也无法体现。

五、《离骚》原文并无刻意的用韵,故轻译时也顺其自然,并未特别注意句尾用字。

六、本文轻译的跨度时间比较大,上半部分轻译时间为年9月某日,下半部分为年6月某日,所以自感前后两部分句式和感觉上略有差异。

古文轻译版《离骚》

原著/屈原

古文轻译/李燚淼

一部

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

帝高阳之苗裔兮,余先父字伯庸。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

威虎年又虎月兮,恰吉日吾降生。

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。

父观测余器宇兮,始赐余以嘉名:

名余曰正则兮,字余曰灵均。

名余曰平乃规正兮,字余曰原即善均意。

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

吾既有内美丰富兮,又加之以颜值。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

披川芎与白芷兮,缀秋兰以为佩。

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

日月如梭不及兮,光阴似箭之深惧。

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

朝采木兰南坡兮,夕摘紫苏于洲头。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

日月忽替其不留兮,春与秋其无常。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

思草木之零落兮,恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

不趁少壮而扫秽乱兮,何不革改乎此法度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

乘骐骥以驰骋兮,吾当先锋以前驱!

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

昔三王之纯粹兮,固众贤之绕聚。

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!

拥芳椒与香桂兮,岂唯络夫群蕙!

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。

彼尧舜之耿介兮,既遵道而坦途。

何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。

何桀纣之妄邪兮,贪捷径却绝路。

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。

惟私党之偷乐兮,路幽暗以险阻。

岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。

岂余身之殚殃兮,恐皇权之败覆!

忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

忽奔走以先后兮,追前王之伟步。

荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。

君不查余之忠心兮,反信谗而盛怒。

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。

余固知直谏之为患兮,忍而不能自制。

指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。

指九天以为证兮,夫惟君上之故也。

曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。

曰黄昏以为佳期兮,岂可中途而变心!

初既与余成言兮,后悔遁而有他。

初既与余约定兮,后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

余既不难夫离别兮,心伤君上之反复。

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。

余既种兰之九畹兮,又植蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。

分育芍药与揭车兮,套种杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。

冀枝叶之繁茂兮,愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。

众皆竞进以贪婪兮,凭不餍足而求索。

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。

彼恕己以疑人兮,各钩心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。

急钻营以逐利兮,非余心之所求。

老冉冉其将至兮,恐修名之不立。

老渐渐其将至兮,恐美名之不立。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。

尚余心诚美专一兮,长骨立亦何妨。

掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。

揽木根以结茝兮,串薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。

举菌桂以纫蕙兮,搓胡绳之葳蕤。

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

吾法夫前圣兮,非世俗之所奉。

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。

虽不合于今之人兮,愿依彭咸之遗训。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

余虽好修洁以律己兮,朝被辱而夕丢官。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

既责难余以佩蕙兮,又申斥之以戴茝兰。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

怨君上之恣意粗心兮,终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

众女嫉余之风姿兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

固庸俗之工巧兮,弃规矩而改弦。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

背绳墨以追曲邪兮,竞令色以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

忧抑郁余惆怅兮,吾独穷困乎此时。

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

宁骤死以亡散兮,余不忍为此媚态。

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。

雄鹰之不群燕雀兮,自前古而固然。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

何方圆之能周延兮,夫孰道异而相安?

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

屈心而抑志兮,忍折辱而担损诟。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

悔当初之不察兮,迟疑乎吾将返。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

回吾车以复原路兮,及迷途之未远。

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

步余马于岸兰兮,驰椒丘且焉停歇。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。

进取不入以离罪兮,不若退而修吾初心。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

制荷叶以为衣兮,集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

不知吾其亦已兮,唯余性情其馥芳。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

高余帽冠之巍巍兮,垂余佩坠之修长。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

芳与秽其杂糅兮,唯光洁其犹未朽。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

忽反顾以眺望兮,将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

佩缤纷其繁饰兮,发芬芳其菲菲。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

民众生各有所乐兮,余独好修饰以为常。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

虽粉身吾犹未变兮,余心岂受惩戒而彷徨。

二部

女嬃之婵媛兮,申申其詈予。

家姐关切之怀伤兮,反复其诫予,曰:

曰:“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。

“鲧刚直以亡身兮,终夭羽山之荒野。

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节。

汝何忠谏而好修饰兮,纷独有此令节?

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。

积毒花恶草以盈室兮,惟尔独离而不佩戴。”

众不可户说兮,孰云察余之中情。

众不可登门一一说明兮,孰详察余之本心?

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?

世成群而结伙兮,夫何孤立吾而不倾听?

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。

依前圣以节制情绪兮,仍愤懑而难平。

济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:

渡沅、湘以南征兮,向舜帝而陈词:

启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。

夏启窃仙曲《九辩》与《九歌》兮,然其子太康寻乐以放纵。

不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。

不顾虑祸以后至兮,启五子观终内乱。

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

后羿好游以逸田猎兮,射灵狐而虐欢。

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

固淫邪其鲜善终兮,奸相寒浞又夺妻。

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。

浞之子浇自恃强悍兮,纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。

康昼夕娱而自忘兮,直至人头坠落。

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。

夏桀之常违公理兮,乃遂逢灾遭殃。

后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。

商纣剁忠良成肉泥兮,殷朝转眼而灭亡。

汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。

汤、禹庄严而恭敬兮,周文、武遵道而谨慎。

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。

举贤才而授能兮,循绳墨而中正。

皇天无私阿兮,览民德焉错辅。

皇天无私无偏兮,鉴民德而举措辅助。

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。

夫维圣哲以彰行兮,才得享有此厚土。

瞻前而顾后兮,相观民之计极。

瞻前而顾后兮,相观为政之根极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

孰非义而可长行兮?孰非善而可久为?

阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。

临余身而危死兮,览余初心其犹未悔。

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。

不测量凿孔而正榫枘兮,如此固前贤招祸。

曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。

曾歔欷余郁邑兮,哀我时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

揽柔蕙以掩涕兮,沾余襟之潸然。

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。

铺跪衣摆以陈辞兮,耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征。

驭玉龙以乘凤车兮,随风尘以上扬。

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎昆仑。

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。

欲少留此灵霄兮,日忽忽其暮色苍茫。

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。

吾令羲和缓驰兮,望日落之崦嵫而勿迫近。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。

饮余马于咸海兮,拴余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。

折若木以遮阳兮,聊逍遥以徜徉。

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。

前望马神先驱兮,后风伯使奔随。

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

凤凰为余先警兮,电母告余以未备。

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

吾令凤鸟飞腾兮,翱翔继之以日夜。

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。

飘风离而相聚兮,帅云霓而来迎接。

纷总总其离合兮,斑陆离其上下。

云霓纷总总其离合兮,光影斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。

吾令帝门开关兮,倚天门而遥望予。

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。

日昏昏其将沉兮,结幽兰而徘徊。

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

世浊浊而不明兮,好歧美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。

朝吾将渡白水兮,登阆风山而系马。

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。

忽反顾以流涕兮,哀高山之无神女。

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。

捷然游此青帝仙宫兮,折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮,相下女之可诒。

及繁花之未落兮,寻美人之可赠。

吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。

吾令云神乘白云兮,求洛女之所在。

解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。

解佩带以束情书兮,耿直美德者以为媒妁。

纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。

纷乱乱其往复兮,忽乖戾其难成。

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。

洛女夕归于穷石山兮,朝濯发乎洧盘江。

保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。

仗美貌以骄傲兮,日放荡以淫游。

虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

览相观于四极兮,周流乎天余乃下。

巡天细观于四极兮,周游乎八方余乃下降。

望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。

遥望瑶台之巍峨兮,见有娀氏之美人。

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其轻佻。

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。

心犹豫而狐疑兮,欲自往而觉不可。

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。

凤凰既受聘礼兮,恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮,留有虞之二姚。

趁少康之未婚兮,留有虞国二姚之佳人。

理弱而媒拙兮,恐导言之不固。

媒妁口拙而弱软兮,恐说合之不固。

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。

世混浊而嫉贤兮,好蔽美而彰恶。

闺中既以邃远兮,哲王又不寤。

闺中美人难近兮,殿堂明君又不苏寤。

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

怀余衷情而不发兮,焉能忍而与此终古?

三部

索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。

索玉草以卜筮兮,求灵巫为余占之。

曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之?

曰:「两美其必合兮,孰信修而爱慕?

思九州之博大兮,岂惟是其有女?”

思九州之博大兮,岂惟是其有女?」

曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

曰:「劝远逝而勿狐疑兮,孰求美人而弃汝?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”

何所独无芳草兮,尔何怀乎故地?」

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?

世幽昧以迷离兮,孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮,惟此党人其独异!

民好恶其不同兮,惟此朋党其独怪异!

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

各各佩艾以盈腰兮,谓幽兰其不可戴。

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?

览察草木其犹未得兮,岂美玉之可评鉴?

苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。

塞粪壤以充香囊兮,谓申椒其不芬芳。

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。

欲从灵巫之吉占兮,心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。

巫咸将夕降兮,怀椒黍而接迎。

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。

百神遮天纷降兮,九疑山众仙其缤迎。

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。

煌烁烁其显灵兮,巫咸告余以吉语。

曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

曰:「勉力升降以上下求索兮,求志趣之所同。

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。

汤、禹严正而求贤兮,得伊尹皋陶君臣以布调。

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?

苟衷情其好修兮,又何必用夫媒妁?

说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。

付说操板于傅岩筑墙兮,殷高宗武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。

姜太公之磨刀屠羊兮,逢周文王而得知遇。

宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。

宁戚牧牛之讴歌兮,齐桓公闻以为辅佐。

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。

及年岁之青春兮,时亦犹其来日方长。

恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。”

恐杜鹃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。

何琼佩之丰美兮,众掩然而蔽之。

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。

惟此朋党之不义兮,恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

时缤纷其无常兮,又何可以久留?

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

兰芷变而不芳兮,香蕙化而为粗茅。

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?

何昔日之芳草兮,今直为此荒艾也?

岂其有他故兮,莫好修之害也!

岂其有他故兮,未爱好修洁之贻害也!

余以兰为可恃兮,羌无实而容长。

余以兰为可依恃兮,惜无果实而虚表。

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。

弃兰草美质以从俗兮,苟得入乎众芳之列。

椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。

花椒味横以傲慢兮,茱萸欲填香袋以充香草。

既干进而务入兮,又何芳之能祗?

既强求而钻营兮,又何芳之能散发?

固时俗之流从兮,又孰能无变化?

固时俗之随波兮,又孰能坚其意?

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?

览椒兰其若此兮,又况揭车与江离之不变?

惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。

惟予佩之可贵兮,难背弃质美而至今。

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。

芳菲菲而难消散兮,芬芳持久犹未艾。

和调度以自娱兮,聊浮游而求女。

和调度以自娱兮,且浮游而求美人。

及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

及余饰之方盛美兮,欲周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。

灵巫既告余以吉占兮,择吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。

折琼枝以盛珍馐兮,储米黍如碎玉。

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。

为余驾飞龙兮,缀美玉象牙以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

何离心德之可配同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。

转吾道夫昆仑兮,路修远以周流考察。

扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。

扬云霓之蔽日兮,鸣玉铃之啾啾。

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

朝发轫于天渡兮,夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

凤凰翼其如展旗兮,高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。

忽吾行此流沙兮,沿赤水而缓行。

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。

使蛟龙架桥于津兮,命西皇助予以涉。

路修远以多艰兮,腾众车使径待。

路修远以多艰兮,腾众车使径旁以待。

路不周以左转兮,指西海以为期。

路不周山以左转兮,指西海以为目的。

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。

屯余车其千乘兮,齐玉轮之车而并驰。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之舒卷。

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。

抑帜而慢行兮,深思高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。

奏九歌而舞韶兮,且假日以欢愉。

陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。

旭日冉冉之明媚兮,忽俯瞰予故乡。

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

仆夫悲余马而感怀兮,蜷曲局促而不行。

乱曰:已矣哉!

末曰:已矣哉!

国无人莫我知兮,又何怀乎故都!

国无人莫我知兮,我又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

既不得实现美政兮,吾将追随谏上不纳投水之彭咸!



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