在我国战国时期，虽然时局不稳定，但思想非常活跃，各家思想竞相亮相，出现“百家争鸣、百花齐放”活跃场面，这其中最具代表性的有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家等等，不一而足，异彩纷呈。同时涌现了很多著名的人物，如庄子。庄子者，蒙人也，名周。庄周曾经做过漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。是道家思想杰出的代表，有《庄子》一书，此书共33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，《逍遥游》是其中最重要篇目，指出人生的最高境界：至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》开篇点出一个“翼若垂天之云”的鹏鸟，要“徙于南冥”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里“。鹏鸟的硕大无比，要想飞到南冥，必须先向上飞到九万里然后在向南飞。引起了蜩与学鸠的嘲笑，需要那么费事吗？为什么要飞到九万里的高空呢？这就是大和小的区别。燕雀安知鸿鹄之志哉？一个小小的蜩与学鸠，怎么会懂得鹏鸟的作为呢？事实上，我们往往拿自己去衡量揣测别人，不正是蜩于学鸠嘲笑鹏鸟吗？庄子恰当的设喻指出人的通病，以自己的好恶来评判别人的善恶。”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋“，朝菌，见日则死，怎么能知道一个月的情况；春生夏死、夏死春生的蝉又怎么知道一年四季的变化。同样的道理指出小年根本不知道大年的变化。说理至此，庄子明确告诉我们，小永远理解不了大，就像我们永远无法理解伟人所作所为是一样的。既然无法理解，又何必说三道四，妄加评论。特别是那些自以为是的人，把自己显得很通达，而实际上却贻笑大方。”子非鱼，焉知鱼之乐？“世间人有千万种，各人境界大不同。庄子用层层对比的方式指出人生的最高境界。知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国，这四类人能力、才干已经到了一定的程度，然而宋荣子不以为然，因为他们游离于世俗的功名利禄，牵绊于个人的恩怨情仇。而宋荣子已经达到”举世誉之不加劝，举世非之而不加沮“的程度，自己的作为已不是别人的言语所能控制得，不会因为别人的赞誉、诽谤而有所改变，完全是相由心生，心境已经到达一个很高的程度。但是这并不是庄子追求的境界，因为他还是任然没有建树，停留在一个较低的层次。列子御风而行，来无影去无踪，飘忽于尘世之外，似乎已经到了很高的修为，在我们普通人看来，列子已经到了最高的人生境界，但是庄子认为他需要借助风的力量，如果没有风的助力，他怎么也不会临空飞行。这就是”有所待“。当一个人有所依赖的话，无论怎样都不可能达到超我的境界。庄子在《惠子相梁》中有一句话，很能代表他的思想，“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。”其境界岂是你我能参透的？他所追求的一种化境，是一种最高的境界。既然有所待还不是最高修为，那么“无所待”必是庄子的最高境界。“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”这就是庄子的最高人生追求。

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