古人云：读史使人明智。于是很多人都喜欢去看历史书籍，可是讲真，大多数人看历史其实是在看八卦，如同看电视剧一样，只停留在情节上面，正如这句话一样“读史不多,无以证理之变化;多而不求於心,则为俗学。”完全把经典的名作当成了俗学来看。

我很喜欢《亮剑》，有一次我在家看，里面讲到独立团吃了败仗，上面领导让李云龙顶替团长孔捷成为新任团长，可是独立团由于吃败仗的缘故，士气低下，而且很多士兵只认孔捷。李云龙在一顿操作后，得到孔捷的认可，也得到了独立团的认可。

我在旁看得津津有味，我爸来一句：你说为什么李云龙要把孔捷留下啊，要说一山不容二虎，孔捷在独立团，士兵势必不会完全信服他。

我一愣：看电视剧就看电视嘛，干嘛想这么多？

可我爸问了，总得说的啥：因为他是新来的，如果让孔捷走了，他肯定在这站不住脚跟。

我爸又继续问：那你觉得他是怎么一步步地收拢人心的，每一步都有怎样的目的？是不是可以在生活中运用，比如你到一家新的单位？

我当时有种“这么多年的书都白读了”感觉：是啊，我怎么没想到啊，战场如职场，为啥我都没想到这一层去吸取经验呢？

我爸估计看我说不出话来，拍了拍我的肩膀：那些成功的人，肯定有他们成功的经验，你要学会举一反三融会贯通，否则你看再多遍也只不过图一乐，还不如玩几把游戏。

读历史也一样，很多人初看历史时，总是被里面的权谋所吸引，事实上这些权谋所算计的不过是人性而已，一时小聪明，终究登不上大雅之堂。

那么读历史，真正要看、要学的是什么呢？

黄仁宇在《中国大历史》中说到：

从宏观的立场看来，世界上从无一种全然相同的事物在历史上发生过两次。每一事物都有它独特之基点。所以在提出因果关系时，我们也应当将历史事迹尽量前后连贯看去，而不应因一时一事偶尔相似即下定论。

所谓“阳光之下，并无新事”，历史总是惊人的相似，现在所有正在发生和将要发生的事情，以前都已经发生过了，只不过换了个背景或形式而已，所以如何从这些历史事件中吸取经验教训，提升自己的逻辑能力和应对能力，才是我们学习历史的真正目的。

就如同现在社会的内卷，其实早在古代，韩非子就提出过这样的问题，古代统治者也想到了三条解决之法：一是向外发展，走出去。二是向内深耕，把已经拥有的东西开发到极致。三是资源公平分配。

既然说到读历史，《史记》当然是最好的历史读物，那如何读《史记》呢？

在温伯陵的《一看就懂的史记》中，作者认为：

既是史料，便如同食材，不同的食材，不同的配方，自然可以做出不同的美味，所以我们也不必循规蹈矩，可以在尊重太史公针砭人物、叙述兴衰的基础上，把散落在不同地方的史料，重新整合起来用不同的方法来解读《史记》。

《一看就懂的史记》这本书源于《史记》，但说得并不完全是《史记》，而是以《史记》为蓝本，挖掘背后的一些逻辑和观点。作者运用了横向和纵向的解读方式来解读《史记，教我们榨干《史记》的精华，他没有按照时间顺序，而是纵观整个历史，把不同人物和故事用一条主线串起来，让大家用全新的眼光来看待历史进程，比如说我们都知道秦始皇统一六国，但是作者解读的方式是六国如何看到秦始皇统一，进而还讲了为什么会有靳柯刺秦的事件发生。完全从另一个视角去看同一个历史事件，这个方式我觉得非常有意思。

又或者把某个故事或观点单独拿出来，向上向下的不停推导，形成一条贯通中国历史的时间线，让大家一起研究这些事情是如何演变的。比如说“为什么不愿意生育的真相”作者从农业社会开始阐述，最后讲到未来的情况，还有“项羽过江东能否翻盘”作者从经济和人口两方面开始推导。

根据解读方式的不同，书中分为四个主题——家国、天下、今朝、烟火来解读《史记》，家国讲王权更迭和谋略智慧，天下讲历史发展的底层逻辑，今朝讲历史规律，让人以史观今，烟火讲这段历史中的风云人物。

在这些主题中，我最喜欢看的就是“烟火”篇章的历史中的风云人物，俗话说：“人间烟火味,最抚凡人心。历史，终究是人的历史，通过这些历史上的大咖们的成长轨迹，我们总能在其身上学到一点经验，运用到自己的实际生活中。

1、读书无用吗？——苏秦

大部分人喜欢的不是知识，而是知识和现实结合起来产生的利益。

很多人都听说过这句话“为什么读了这么多书，依然过不好这一生”。苏秦早年也有这样的困惑，原本希望读书可以出人头地，结果却因为读书而贫困，司马迁用八个字来形容他的惨淡“出游数岁，大困而归”。

在一次次被嘲笑的痛苦中，苏秦终于明白：书卷只不过是记载知识的东西，除此之外没有任何神圣的地方，而知识是工具，唯一的功能是为人类社会服务。换句话说，书卷里的知识必须和现实相结合，才能爆发出惊人的威力，否则便没有任何意义。

有了这样的顿悟后，苏秦用书本知识来解析现实世界，一年后，他认为自己已经对天下事了如指掌了，就出山游说各国了，最终能佩六国相印，成为影响历史的关键人物。

说完苏秦的人生经历，我们来说说读书真的无用吗？

可以说是无用，因为读书并不能改变命运，正如在《鹤老师说经济》中说到的：读书只能改变你的信息量，以前是小学字典，读多了就变成了新华字典，只要你没有进一步处理，它就永远是字典，毫无价值。

也可以说有用，正如苏秦一样，他将书本知识与现实相结合，形成自己的一套知识体系，然后不断地优化调整，最后靠读书改变了自己的命运。

在内卷年代，连读书量都开始卷了，一打开手机，就看到“一年读了本书”“一月读10本书”的视频，看完总让人焦虑不堪，认为自己是不是读书少了，可是读书从来不是求量，而是求质，有人能靠读一本书经过更迭实现变现，而有些人即使读了一百本书，也只是摘抄原文，脑袋还是一片空白。

所以，读书有没有用，是看你以怎样的方式来读，只有将书中的知识在实际中运用，才能产生价值。

2、目标远大是病吗？——韩信

把目标定在银河系,即使失败也会散落在群星之间

小时候，别人问长大后想干嘛，很多人会回答要当科学家、画家等等，可是长大后，却再也不敢这样回答了，因为身边人会嘲笑你好高骛远。

可是事实上那些改变历史进程的人，都有一个宏伟的目标，比如陈胜在农田里说“燕雀安知鸿鹄之志”。还有周总理在读书期间就说“为中华之崛起而读书！”这些想法在他们当时的境况下说出来，都有些不太现实，甚至有点幼稚。

可是任何想法都有付诸实践的价值，最关键的问题就是如何让梦想照进现实。

说起韩信，大家都觉得他可以忍受胯下之辱，能屈能伸。事实上，即便在贫困交加，他依然有宏伟的目标，在其母亲去世后，他特意为母亲找到一块宽敞的土地，周围可以安置“万家”，把母亲放在这块地的最中间，想让“万家”去世后给母亲陪葬。

或许从这个时候，韩信就想干一番大事业，他开始揣摩军队取胜之法，研究古今经典军事案例，逐渐把心中的想法落到实处。

所以他可以忍受胯下之辱，因为在他眼中，这些不过是小事，大丈夫不拘小节，他要做的是实现自己的宏伟目标，并为其付出一切。

后来有了萧何夜下追韩信的故事，韩信也成就了自己的一番事业。

年轻的时候，不怕目标太远大，只有把目标定高了你才有想象空间和进步的动力，即便最后完不成目标，终究可以得到自己部分想要的东西，总比一开始就只想养家糊口钱强。同样，当你目标远大，自然会无视眼前的短期诱惑，不计较一时的得失。

目标远大，从来不是病，有病的是只想不做。

3、性格有好坏之分吗？——卫青vs霍去病

世界上有两种人，外慧和内秀的人，我们都是好孩子，没有好坏的性格之分。乐观和悲观都对这个世界有贡献，前者发明了飞机，后者发明了降落伞。

在社会中，总有一些隐性的规则，大多数人也对其认可，比如开朗和内向，人们总是倾向于喜欢开朗的人，也认为这样的人更容易获得成功。

可是事实上，性格的形成与原生家庭有关，并不是我们能控制的，在《二次成长》中提到：第一次成长中，我们人格的形成很大程度上依赖于父母，我们是被动的，对于想要成为怎么样的人缺少发言权。

就如同穷养的卫青和富养的霍去病，两人不同的原生家庭，造就了不同的性格，但是两人都取得了成功。

卫青经历坎坷，自己的兄弟也不把他当人看，如果不是自己的姐姐受宠，或许这一辈子就这样过了。

后来军事才能受到赏识，也改不了从小养成的谨小慎微的毛病，即使身为大将军，被李广的儿子李敢打了，也默不作声。打胜仗有了赏赐，也首先满足其他人，宁愿自己吃点亏。

而霍去病，从小含着金钥匙出生，年轻的时候就陪在汉武帝身边聆听各种军国大事，后来即便汉武帝想教他兵法，他都直接顶回去，认为自己未必不如古人，甚至可以超越。在得知李敢打了卫青后，他直接找了一个机会杀死了李敢，然后报告汉武帝说自己杀人了，让其看着办。

这份心气，是卫青不能比的。

年少的环境造就了不同的性格，他们两人一个似水，一个似火，但这并不妨碍他们成就千古伟业。

所以不要被世俗的认知所限制住，性格从来没有好坏之分，就像颜色一样，正是因为多样性，才能呈现七彩斑斓的“彩虹”。

以上这些问题是不是在现代很多书籍上都有讲解，没想到早在几千年前，古人早就告诉我们了，只不过我们没有像《一看就懂的史记》的作者温伯陵一样梳理出一条主线脉络将整个历史串联起来看，所以你看的是故事或八卦。

读史是可以让人明智，只不过要掌握正确的读史方法，相信这本《一看就懂的史记》能够帮助你打好读历史书的基础，让你轻轻松松榨干《史记》的精华。