夏至

.06.21

夏风徐徐，蛙蝉声声。

栀子花开，荷韵袅袅。

转眼，又是一年夏至。

每年的公历6月21—22日为夏至交节。《恪遵宪度抄本》有云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这一天，白昼最长，地久天长。夜晚最短，思念苦短。夏至，阳光炽热，雨水丰沛。万物尽情地享受着阳光的照耀和雨水的滋养，向美而生，向阳而长。

夏至是二十四节气中比较重要的一个节气之一。自此，阴气在地底每天生长，阴气被逼而火燥，这就是溽蒸，随阴气逐渐上升而小暑、大暑。待阴气彻底钻出水面，天气清爽，便是秋天了。

夏至三候

鹿角解，蝉始鸣，半夏生。

夏至之日鹿角解，又五日蝉始鸣，又五日半夏生，即每隔五日是一候。

一候，鹿角解

鹿的角朝前生，所以是阳性山兽。夏至日，阳气盛极而衰，阴气滋长，所以阳性的鹿角便开始脱落。一候:鹿角解。

二候，蝉始鸣

雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣，古时楚称蜩，秦晋称蝉。蜩螗沸羹，叫声沸稠为黏羹。蜩，即夏蝉，黑大，叫声清亮，俗称“知了”。螗小而绿，叫声尖锐而急促，立秋后才鸣，也称寒蜩、寒蝉、夏蝉，为区别“知了”，俗称“都了”。

三候，半夏生

半夏是一种白色块茎，生于阴阳半开半阖时，所以作为一种药材，主治半开半阖之病，协调中枢。

夏至既是二十四节气之一，也是古时民间“四时八节”中的一个节日，自古就有在夏至拜神祭祖之俗。“天地者，生之本也;先祖者，类之本也”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。此外，民间还有夏至“消夏避伏”、“清补”等习俗。

夏至读诗

“夏九九”歌

一九二九，扇子不离手；

三九二十七，饮水甜如蜜；

四九三十六，拭汗如出浴；

五九四十五，头带黄叶舞；

六九五十四，乘凉入佛寺；

七九六十三，床头寻被单；

八九七十二，思量盖夹被；

九九八十一，家家打炭基。

竹枝词

刘禹锡

杨柳青青江水平，

闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，

道是无晴却有晴。

夏至

范成大

李核垂腰祝饐，

粽丝系臂扶羸。

节物竞随乡俗，

老翁闲伴儿嬉。

石鼎声中朝暮，

纸窗影下寒温。

逾年不与庙祭，

敢云孝子慈孙。

夏日三首·其一

张耒

长夏村墟风日清，

檐牙燕雀已生成。

蝶衣晒粉花枝舞，

蛛网添丝屋角晴。

落落疏帘邀月影，

嘈嘈虚枕纳溪声。

久斑两鬓如霜雪，

直欲渔樵过此生。

夏至后初暑登连天观

杨万里

登台长早下台迟，

移遍胡床无处移。

不是清凉罢挥扇，

自缘手倦歇些时。

太阳的目光，聚焦北回归线，投下一束追光，

人间舞台，上演一年中最长的剧目。

雷鸣交响，拉开隆隆序幕，

新麦登场，演奏岁月的行板，

热浪滚滚，唱响骄阳的副歌，

梅雨绵绵，抒发云彩的咏叹，

太阳回归地平线，剧终，落幕，夏至已至；

夏天的我们年轻、明亮，闪烁如星。

夏至赏文

夏之绝句

（台湾）简媜

夏乃声音的季节，有雨打，有雷声、蛙声、鸟鸣及蝉唱。蝉声足以代表夏，故夏天像一首绝句。

晨间听蝉，想其高洁。蝉该是有翅族中的隐士吧！高踞树梢，餐风饮露，不食人间烟火。那蝉声在晨光朦胧之中分外轻逸，似远似近，又似有似无。一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来，有一种“何处惹尘埃”的了悟。蝉亦是禅。

午后也有蝉，但喧嚣了点。像一群游吟诗人，不期然地相遇在树阴下，闲散地歇它们的脚。拉拉杂杂地，他们谈天探询，问候季节，倒没有人想作诗，于是声浪阵阵，缺乏韵律也没有押韵，他们也交换流浪的方向，但并不热心，因为“流浪“其实并没有方向。

聆听，也是艺术。大自然的宽阔是最佳的音响设备。

绝句该吟该诵，或添几个衬字歌唱一番。蝉是大自然的一队合唱团；以优美的音色，明朗的节律，吟诵着一首绝句，这绝句不在唐诗选，不在宋诗集，不是王维的也不是李白的，是蝉对季节的感触，是它们对仲夏有共同的情感，而写成的一首抒情诗。

诗中自有其生命情调，有点近乎自然派的朴质，又有些旷远飘逸，更多的时候，尤其当它们不约而同地收住声音时，我觉得它们胸臆之中，似乎有许多豪情悲壮的故事要讲。也许，是一首抒情的边塞诗。

END

供稿

中文团支部

编辑

孙雅雯

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